¿Parecido razonable en la serie "El hombre en el castillo"?

Estos días estamos viendo la serie "El hombre en el Castillo" (The Man in the High Castle) y en algunos de los capítulos ha aparecido este "parecido razonable" que creo que vale la pena analizar como ejemplo de recepción del mundo romano en una película.

Obviamente no es el único ejemplo, hay mucho más, pero este me ha parecido especialmente interesante.  

Se trata del escenario interior del edificio del Reichstag.  Impresionante edificio, añadiría yo.

El Reichstag original.

El Reichstag de la película

Vamos a fijarnos en el interior, en un único interior de una única escena.  En el capítulo último de la segunda temporada específicamente. En él tenemos varios ejemplos de recepción, que como os decía me parecen interesantísimos.

El primero de ellos es la cúpula:

Seguro que viendo la serie os ha venido a la mente esta maravilla romana:

La cúpula del Panteón de Roma, por supuesto (foto autora).

Pero es que ese decorado tiene otro "parecido razonable", veamos:

Que es una recepción del templo de Fortuna, fijaos aquí:

El templo de Fortuna Primigenia en Palestrina (foto: http://www.openwinemap.it/wordpress1/es/santuario-della-fortuna-primigenia/)

Aquí tenéis la reconstrucción:

Fijaos bien en esta otra imagen, muy parecido ¿verdad?:

Y por último, otra parte destacable, que llama mucho la atención por esa recepción increíblemente ingeniosa que hacen en la serie:

Todo un teatro grecorromano trasladado al interior del Reichstag.

Fijaos:

Foto del teatro romano de Cartagena (foto autora)

Y es que el mundo romano sigue muy vivo entre nosotros, aunque algunos se empeñen en matarlo 😉.

Fotos del interior tomadas de fotogramas de la serie.

Aprender con la mirada: Augusto Prima Porta

El Augusto Prima Porta fue encontrado el 20 de abril (justamente ayer) de 1863, en la villa de Prima Porta, que se dice que era donde vivió Livia.

Tradicionalmente se ha identificado la figura con Augusto vestido con armadura de soldado. 

La escultura se apoya en un Cupido y un delfín, símbolos de su familia mitológica, de la que se creía descender, de Venus.

Pero lo que probablemente no sabías es que tiene varios detalles que repetimos una y otra vez en las publicaciones y que podrían ser un #bulohistórico o más bien un #bulodelahistoriadelarte.

Se dice (especulación) que esta escultura es una copia de un original de bronce. No hay prueba de ello. No lo dice en ningún sitio, ni hay pruebas de la existencia de este original. Esta hipótesis es debida a que en el templo de Atenea en Pérgamo se encontró un pedestal de una estatua.

Este pedestal estaba dedicado a Augusto y tiene la impronta de los pies muy similar ¡¡similar, no igual!! al de Augusto Prima Porta. Supuestamente sobre este pedestal estaría situada una escultura de bronce.

Pero hay más: el dedo apuntando es una restauración actual, pero también lo son la lanza y la corona de laurel.

Tradicionalmente se ha relacionado la escultura con la devolución de los estandartes en el año 20 d. C. por parte de los partos, acto que además aparece representado en la coraza... ¿o no?

Según la Res Gestae, Augusto obligó a la entrega de los 3 estandartes perdidos anteriormente por los comandantes romanos.

Tres, pero solo aparece uno en la representación. ¡¡Qué curioso!! ¿Y los otros dos? Si era una representación de la grandiosidad de Augusto, ¿no sería más lógico que apareciesen 3?

Sigamos con las curiosidades sobre esta entrega del estandarte:

En la iconografía aparecen dos pueblos representados: Hispania y la Galia. Sabemos por la Res Gestae que Augusto recuperó los estandartes de estos dos pueblos y también los de los dálmatas, además de los Partos. Faltarían por tanto los dálmatas y los partos, porque la figura representada entregando el estandarte no es un parto ni un dálmata, es el dios Marte.

Por lo tanto,la coraza solo representa la victoria de Augusto sobre Hispania (foto 1) y la Galia (foto 2)?Hecho que no coincide con su exposición en la Res Gestae donde mete en el mismo paquete a Hispania, Galia y dálmatas.

 

Por cierto,fijaos que dice los dálmatas, no dice Dalmacia. Muy curioso, Augusto hace la distinción aquí entre territorio y personas.

Os copio la Res Gestae: "Recobré, tras vencer a los enemigos, muchas enseñas militares perdidas por otros generales en Hispania, Galia y también de los dálmatas. Forcé a los partos a que me devolviesen los despojos y las enseñas de tres ejércitos romanos y solicitaran suplicantes la amistad del pueblo romano. Esas enseñas las guardé en el templo de Marte Vengador."

De nuevo... una pieza con más incógnitas que certezas y que damos por hecho demasiadas especulaciones. #AprenderConLaMirada.

Foto: Wikipedia Commons.

Polifemo, la extraña elección para una pintura hogareña romana.

¿Sabías que el famoso fresco de Polifemo y Galatea es una restauración? Realmente el original no sabemos cómo era.

La pintura forma parte una pareja donde aparece Perseo y Andromeda. Las dos estaban en la llamada "habitación mitológica" en la villa de Boscotrecase.

Esta villa comenzó a ser excavada en 1902, pero en 1906 desapareció cuando de nuevo el Vesubio entró en erupción y la sepultó. Algunas de las pinturas de sus paredes sobrevivieron gracias a la compra del Museo Metropolitano de Nueva York, donde hoy están expuestas.

La pintura no fue encontrada así como hoy la conocemos, sino en 132 piezas rotas en el suelo. Hoy vemos una interpretación de los restauradores de principios de siglo.

La escena es muy curiosa. En realidad son dos escenas juntas, dos capítulos de la vida de Polifemo divididas por la roca.

A la izquierda Galatea mira a Polifemo que está guardando a las ovejas mientras toca la flauta de Pan, que lo pone en relación con este dios, por tratarse de un ser bárbaro, relacionado con la vida campestre, pastor y sin civilizar.

Galatea, como su nombre indica, está representada con la piel completamente blanca, como la leche y no parece demasiado desagradada porque Polifemo la pone ojitos de enamorado. Bueno, sería ojito de enamorado, claro.

En el lado contrario otra escena de la vida de Polifemo. El capítulo de su desventura con Odiseo.

Está representado el momento en que el héroe desde el barco le dice que no se llama Nadie, que es Odiseo, el Cíclope entra en cólera y cegado por la lanza, lanza la piedra contra la embarcación. Curiosamente Odiseo no aparece.

Puesto que la figura central es Polifemo, es la de mayor tamaño y es el protagonista de las dos imágenes, podemos llegar a la conclusión de que es aquí el completo protagonista de la pintura. Una curiosa elección, desde luego, la del anti héroe Polifemo.

¡¡Ahora también youtuber!!

Tenía que pasar y si Íker (6 añitos) me lo pedía no podía negarme.  ¡¡Ya está aquí!!

El primer vídeo dedicado a Íker, los mitos y Gea.

Para poder ver el video 

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¿Una princesa sepultada por el Vesubio?

Para entender la historia que hoy os voy a contar tenemos que conocer un pequeño árbol genealógico, el de Herodes Agripa I, rey de los judíos, nieto de Herodes el Grande. 

Herodes Agripa estaba casado con Cypros, con ella tuvo 5 hijos: Herodes Agripa II que heredaría el trono de su padre, Berenice, Mariamna, Drusila y Druso.

Nos vamos a quedar con dos de sus hijas: Berenice y Drusila.

Más o menos todos conocemos a Berenice (Berenice de Cilicia) por ser la amante de Tito Flavio Vespasiano, cuando aún era comandante de los ejércitos romanos a las órdenes de Vespasiano (después emperador de Roma) en Judea.

Cuando Tito fue convertido en emperador de Roma (segundo emperador de la dinastía Flavia), tras la muerte de su padre, tuvo que renunciar a su amante a la que había llevado a Roma para hacerla su esposa. Los romanos no veían con buenos ojos una reina extranjera (recordemos el lío que ya se había montado con Cleopatra y Berenice recordaba demasiado a esta reina por diferentes motivos).

De Drusila, la hermana de Berenice, no sabemos mucho.  Por Flavio Josefo sabemos que estaba casada con Marco Antonio Felix en segundas nupcias.  Marco Antonio era gobernador de judea en aquel momento y este era su segundo matrimonio.

Marco Antonio y Drusila tuvieron un hijo Marco Antonio Agripa.

Retomemos ahora la historia de Tito y Berenice.  Sabemos que Tito renuncia a ella al subir al poder,  cosa que ocurre en el 24 de junio del 79.  Berenice desde ese momento deja de existir en las fuentes.  

Ahora viene el desenlace de la hipótesis que algunos autores han lanzado:  ¿Que habría hecho Berenice desde ese momento? Probablemente buscar refugio en el hogar de algún familiar.  Drusila en aquel momento vivía en Pompeya junto a su hijo.

Por Flavio Josefo sabemos que, tanto Drusila como Marco Antonio (hijo), murieron durante la erupción del Vesubio en su casa en al ciudad en las laderas del volcán.  No así el marido que aún volvería a casarse.

El Vesubio erupcionó ese mismo año de la subida al trono de Tito, en el 79.  Unos dicen que sepultó  la ciudad de Pompeya en agosto y otros que en octubre, sea la fecha que sea, el tema es que a la princesa, amante de Tito, se le pierde la pista durante esas fechas. 

Sería pues plausible que Berenice, princesa de Cilicia, estuviese en la ciudad, en casa de su hermana en el momento de la erupción ¿Moriría sepultada por el Vesubio? 

Probablemente nunca podamos saberlo.

Bibliografía:

Flavio Josefo "La guerra de los judíos" XX, 7, 2.

BARCELÓ, I. "Mujeres de Roma", ed. Salamandra.

PEREA, S. "Berenice, reina y concubina", ed. Alderaban.

Imágenes:

Artehistoria, Wikipedia, Antonio Mancha Trejo (youtube).