23 jun 2022

1 jun 2022

¿Qué relación hay entre Champollion y Vercingétorix?




Para conocer la relación entre Jean-François Champollion (1790-1832) y Vercingétorix es necesario puntualizar que, como buen erudito de su época, Champollion hizo sus pinitos como arqueólogo en su Francia natal.  

Y para conocer su historia debemos remontamos a la Guerra de las Galias y al general romano Julio César, por supuesto. 


La guerra en la Galia tuvo varias fases (podéis leer sobre ella mi artículo en Euxinos). Una de las últimas, tras la caída del oppidum de Alesia, fue el episodio ocurrido en Uxellodunum, el lugar donde los galos se habían retirado para reorganizarse y contraatacar a César tras su derrota. Un lugar no identificado en la geografía Gala en época de Champollíon.



Uxellodunum aparece en el último libro de los Comentarios a la guerra de las Galias, atribuido supuesta mente a Aulo Hircio (no a Julio César, al que sí pertenece todo el resto de su obra). En este lugar, por lo tanto, se produjo la última revuelta contra Roma y las consecuencias tras su derrota fue el brutal castigo al que fueron sometidos los enemigos galos.





Napoleón III, en su obsesión nacionalista, quiso localizar todas los oppida donde los galos defendieron la Galia del invasor romano. Se centró sobre todo en Alesia, pero gracias a la Guerra de las Galias de César se sabía de la existencia de otros tantos lugares que también tenían gran importancia para la ideología del presidente francés.




Champollion y su hermano estuvieron una temporada buscando la plaza de Uxellodunum, y siempre defendieron la hipótesis de que este lugar era la actual Capdenac, situada en la región de Mediodía-Pirineos, departamento de Lot.




La arqueología y el estudio de la obra de César dio como resultado que la hipótesis de Champollion y su hermano fuese desechada. No podían estar más errados. Uxellodunum fue finalmente ubicado cerca de lo que hoy en día es Vayrac, sobre el río Dordoña en Francia.




Menos mal que al erudito Champollion se le daba mejor la filología que la arqueología, ya que gracias a su gran labor con los jeroglíficos egipcios y la piedra Rosetta, comenzó la traducción de este tipo de escritura egipcia.




Fotos: wikipedia excepto las que pinchando llevan a un enlace externo.



10 may 2022

Iconografía de un casco de gladiador: la guerra de Troya





Cuando vemos un casco de gladiador de los procedentes de Pompeya quedamos apabullados por la profusión de imágenes que aparecen en representadas. La vista se nos va hacia los múltiples detalles, lo que muchas veces nos impide detenernos y leer lo que nos cuentan.  Y es que ante estas maravillas artísticas es complicado parar y mirar despacito.

Se cree que estos cascos nunca fueron utilizados para la lucha en la arena, sino que eran los que se llevaban durante la pompa, esta es el desfile que por las calles de la ciudad se realizaba antes del espectáculo. A esta conclusión se ha llegado por el simple hecho de que no están golpeados, mellados o fracturados.  Se encuentran en perfectas condiciones, algo imposible si los gladiadores los hubieran llevado durante sus luchas.

Así que, gracias a ello, tenemos la suerte de poder disfrutar de toda esa iconografía y, sobre todo, de leerla y, así poder entender un poco mejor que el concepto de gladiatura tiene un significado mucho más profundo del que actualmente la mayoría de gente le otorga.

Hoy os traigo un ejemplo de una de estas lecturas que podemos hacer de uno de esos maravillosos cascos.  

El casco es el un gladiador de tipo murmillo y fue encontrado en el cuartel de gladiadores de Pompeya junto a otras armas. Un casco del siglo I d. C., anterior a la destrucción de la ciudad por el Vesubio en el 79 a. C.

Vamos a detenernos únicamente en las representaciones del frontal. La escena representa varios capítulos de la Ilíada hasta la huida de Eneas y la supervivencia de Julo, personaje mítico que tendrá gran importancia en la historia de la creación de Roma.

La lectura se hace de izquierda a derecha (según la visión de aquel que mira de frente el casco). 


Veamos en el casco:



En la primera escena vemos a Casandra frente a la estatua de Palas.  Cuenta Homero que Ajax encontró a la princesa refugiada bajo el altar de la diosa.  Cuando el héroe irrumpió en el lugar, ella se agarró a la estatua rogando por su vida. Ajax la violó y la arrastró junto a la estatua.







Foto: wikipedia


En la siguiente escena vemos como Príamo, el rey de Troya, es asesinado por Neoptólemo, el hijo de Aquiles, que lo degolló sin piedad.







Foto: wikipedia


En la siguiente escena, la del frontal del casco, Helena se reencuentra con su marido Menelao.






Foto: https://w3.ual.es/personal/fjgarcia/Bib_Eur_Hel.htm 

En el lateral derecho otras dos escenas:



Eneas cargando con su anciano padre Anquises.




Foto: https://www.flickr.com/photos/sebastiagiralt/3208721331

 

Y la última vemos como Julo sobrevive para dar comienzo a la historia de Roma.





foto: https://almacendeclasicas.blogspot.com/2011/01/la-figura-de-eneas-en-la-ceramica.html

Como podéis comprobar, solo hay que fijarse un poquito en los detalles para que estos cascos nos cuenten historias maravillosas.

Puesto que el relato que aparece en el casco es la historia de Eneas que relata Virgilio, podemos deducir que el casco fu realizado tras la escritura de su poema por este autor y el 79 d. C. cuando el Vesubio entra en erupción y destruye la ciudad.  Es decir, que su factura seria posterior al 19 a. C. (fecha en la que Virgilio termina su obra) y el 79 d. C.

Fotos de los cascos: https://www.mfa.org/

Grabado: "ludus gladiatorius" editor Laurentino García y García, Arbor Sapientiae