Aprender con la mirada: Augusto Prima Porta

El Augusto Prima Porta fue encontrado el 20 de abril (justamente ayer) de 1863, en la villa de Prima Porta, que se dice que era donde vivió Livia.

Tradicionalmente se ha identificado la figura con Augusto vestido con armadura de soldado. 

La escultura se apoya en un Cupido y un delfín, símbolos de su familia mitológica, de la que se creía descender, de Venus.

Pero lo que probablemente no sabías es que tiene varios detalles que repetimos una y otra vez en las publicaciones y que podrían ser un #bulohistórico o más bien un #bulodelahistoriadelarte.

Se dice (especulación) que esta escultura es una copia de un original de bronce. No hay prueba de ello. No lo dice en ningún sitio, ni hay pruebas de la existencia de este original. Esta hipótesis es debida a que en el templo de Atenea en Pérgamo se encontró un pedestal de una estatua.

Este pedestal estaba dedicado a Augusto y tiene la impronta de los pies muy similar ¡¡similar, no igual!! al de Augusto Prima Porta. Supuestamente sobre este pedestal estaría situada una escultura de bronce.

Pero hay más: el dedo apuntando es una restauración actual, pero también lo son la lanza y la corona de laurel.

Tradicionalmente se ha relacionado la escultura con la devolución de los estandartes en el año 20 d. C. por parte de los partos, acto que además aparece representado en la coraza... ¿o no?

Según la Res Gestae, Augusto obligó a la entrega de los 3 estandartes perdidos anteriormente por los comandantes romanos.

Tres, pero solo aparece uno en la representación. ¡¡Qué curioso!! ¿Y los otros dos? Si era una representación de la grandiosidad de Augusto, ¿no sería más lógico que apareciesen 3?

Sigamos con las curiosidades sobre esta entrega del estandarte:

En la iconografía aparecen dos pueblos representados: Hispania y la Galia. Sabemos por la Res Gestae que Augusto recuperó los estandartes de estos dos pueblos y también los de los dálmatas, además de los Partos. Faltarían por tanto los dálmatas y los partos, porque la figura representada entregando el estandarte no es un parto ni un dálmata, es el dios Marte.

Por lo tanto,la coraza solo representa la victoria de Augusto sobre Hispania (foto 1) y la Galia (foto 2)?Hecho que no coincide con su exposición en la Res Gestae donde mete en el mismo paquete a Hispania, Galia y dálmatas.

 

Por cierto,fijaos que dice los dálmatas, no dice Dalmacia. Muy curioso, Augusto hace la distinción aquí entre territorio y personas.

Os copio la Res Gestae: "Recobré, tras vencer a los enemigos, muchas enseñas militares perdidas por otros generales en Hispania, Galia y también de los dálmatas. Forcé a los partos a que me devolviesen los despojos y las enseñas de tres ejércitos romanos y solicitaran suplicantes la amistad del pueblo romano. Esas enseñas las guardé en el templo de Marte Vengador."

De nuevo... una pieza con más incógnitas que certezas y que damos por hecho demasiadas especulaciones. #AprenderConLaMirada.

Foto: Wikipedia Commons.

Estaré allí... XVII Jornada Cultura Clásica Sagunto

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A vueltas con el pulgar arriba y abajo de los gladiadores

Seguimos dando vueltas al tema del pulgar arriba/abajo para hablar de gladiadores.

Recordemos los antecedentes: En un espectáculo de gladiadores, cuando uno de los contrincantes de la pareja era abatido, el público y el editor decidían sobre la vida o la muerte del gladiador mediante un gesto con el pulgar.

Al respecto del gesto podéis leer otra entrada en Arqueología en mi Jardín, que publiqué hace ya tiempo, y que tenéis pinchando aquí.

Hoy, me he topado con una referencia a una pieza que he tenido la suerte de poder ver en persona.  La pieza en cuestión es esta:

Se trata de un medallón de terracota, realizado entre finales del siglo II y mediados del III d. C. Fue encontrado en 1845 formando parte de un ajuar funerario, concretamente era la tapa de la urna cineraria.

En la escena el retiario Eros lucha contra el secutor Xanthus.  Detrás de ellos aparecen los dos árbitros.  Sobre ellos tenemos un portador de pancarta (una imagen muy curiosa) con los nombres de los gladiadores:

Y junto a lo que parecen otros gladiadores (o los mismos porque la calidad no lo deja apreciar)  y que algunos autores han interpretado como público (yo no lo veo claro) una frase: STANTES MISSI, que se ha traducido como la petición por parte del público de la liberación de los gladiadores, algo así como missio para los que se mantienen en pie, puesto que en la imagen parecen ambos en esta posición se interpreta como que los dos son luchadores victoriosos, una juego en tablas podríamos decir.

Hasta aquí todos los investigadores están de acuerdo, pero el problema surge con el gesto del segundo de los árbitros, este gesto:

En un libro, escrito por John Lloyd titulado "El pequeño gran libro de la ignorancia" aparece la siguiente afirmación: que la petición de "vita" o "missio" está claramente representada por esta terracota y que se realizaba con el pulgar apretado por el resto de los dedos, en un puño.

A partir de este unicum se ha defendido (a capa y espada y nunca mejor dicho) que el significado era claro: el dedo pulgar al estar envuelto por el resto representaba una espada envainada.  

Ahora quiero que nos fijemos más detenidamente en el puño:

Creo que está bien claro: el pulgar está sobre los dedos índice y medio y la mano no está representada como un puño puesto que parte de la palma se ve, parece que más bien los dedos se doblan sobre sí mismos.

A partir de la imagen podemos llegar a varias conclusiones:

1- No está representado el dedo dentro del puño así que la teoría de la "espada envainada" puede descartarse.

2- No sabemos qué significado tiene el gesto.

3- Desconocemos si está en relación con la expresión latina inscrita en la parte superior, con un momento específico del espectáculo, con los gladiadores o con cualquier otro elemento de la lucha que no logramos entender aún.

4- Seguimos teniendo como dato básico la expresión: "pollice verso" que parece que no representa esta imagen a pesar de aparecer ese pollice (dedo pulgar).

Por cierto, el relieve se encuentra en el museo de la Romanidad de Nîmes y la foto es mía.

Algunas clases de balones en la antigua Roma

Cuenta Petronio en el Satiricón:

"A nosotros no nos llamaron tanto la atención los esclavos cuanto el propio dueño, que calzaba sandalias y se entrenaba con pelotas verdes. Ya no volvía a coger la pelota que se le caía al suelo, sino que un esclavo tenía un saco lleno e iba abasteciendo a los jugadores de nuevas pelotas. Observamos todavía otras particularidades: había dos eunucos, uno a cada extremo del campo; uno tenía en la mano un orinal de plata; el otro contaba las pelotas, pero no las que pasaban de mano en mano al desarrollarse el juego, sino las que caían al suelo."

Este juego se practicaba con una pelota que le daba nombre: el harpastum. El objeto redondo se rellenaba de arena.

Pero no era la única clase de pelota en los juegos romanos. Al menos conocían dos tipos más.

Por un lado la paganica que se rellenaba de plumas.

También, como nosotros, tenía. Balones de aire, estos se denominaban follis.

E incluso tenían uno de gran tamaño relleno de arena que jugaban a golpear.

Fuente:

Foto 1: https://blogs.20minutos.es/quefuede/2018/02/25/el-harpastum-el-futbol-de-los-romanos/

Foto 2: https://diariodeportivomanchego.com/harpastum-el-precursor-de-nuestros-juegos-de-pelota/

Foto 3: https://domus-romana.blogspot.com/2016/09/ludi-in-palaestra-deportes-y-juegos-en.html

Foto 4: https://domus-romana.blogspot.com/2016/09/ludi-in-palaestra-deportes-y-juegos-en.html

Foto 5: https://franciscojaviertostado.com/2013/07/03/el-juego-en-la-antigua-roma/

Foto 6: https://domus-romana.blogspot.com/2016/09/ludi-in-palaestra-deportes-y-juegos-en.html

Texto de Petronio: "Satiricón" traducción para ed. Gredos.

La entrada al anfiteatro Flavio. Los números sobre las arcadas.

Seguro que si has visitado el anfiteatro Flavio, el llamado Coliseo, en Roma, te has fijado que sobre algunas de las arcadas de la fachada exterior hay unos números en grafía romana, pero ¿sabes qué son y que significan?

El Coliseo tenía cabida para unos 50.000 espectadores (aproximadamente).  Algunos investigadores han calculado que unos 45.000 sentados y otros 5.000 en la parte superior que estarían de pie.  

A todas estas personas había que darles acceso al edificio de forma ordenada para evitar accidentes y además para hacerlo lo más cómodo y rápido posible.  

Estos números ayudaban a ello.  En realidad se trata del mismo sistema que se usa hoy en lugares donde va a haber una gran aglomeración de personas como los estadios, las plazas de toros o los campos de fútbol. 

El anfiteatro Flavio tenía a nivel de suelo 70 arcadas, numeradas del I al LXVI, las cuatro situadas en los ejes no tenían numeración, estos accesos estaban prohibidos al público.

En el momento de entrar cada uno debía llevar su tessera o entrada, en estos trocitos de cerámica aparecía el número de acceso, ese que aparece sobre las puertas.  Acto seguido se dirigía al maenianum o pasillo, estos también estaban indicados.

Hoy en día estos maeniana (plural de maenianum) son los mismos que recorremos para visitar el monumento.

Su utilidad real era doble: por un lado dar acceso al público, pero por otro, también, mediante  una galería múltiple, soportar el peso de la cavea, que era donde se encontraban los asientos para los espectadores.

A este último lugar, a tu asiento, se llegaba a través de un acceso transversal que partía de los maeniana, cuyo nombre es muy "gráfico", los vomitoria.

Niña jugando a las tabas del Altes Museum de Berlín

Hoy me he enamorado de esta preciosísima escultura helenistica (probablemente copia de una griega), encontrada en el monte Celio (#Roma), siglo II dC. Se encuentra en el Altes Museum. No me digáis que no es preciosa esta joven jugadora de tabas.

Odiseo, Nausicaa y las chicas del bikini de Armerina.

"Cuando todas llegaron al cauce muy hermoso del río, donde estaban los lavaderos perennes -en  canti dad el agua bella manaba para lavar hasta la ropa más sucia-, allí desuncieron ellas las muías del carro, y las arrearon por la orilla del presuroso río a fin de que pacieran la hierba dulce como la miel. Sacaron ellas con sus manos los vestidos del carro y los metieron en el agua oscura, y allí los pisoteaban en las piletas, compitiendo en rapidez. Luego, cuando hubieron la vado y limpiado toda la suciedad, extendieron las te las en ringlera a lo largo de la orilla marina, allí justa mente donde frotándolos lava el mar los guijarros de la costa.

Ellas se bañaron y se ungieron suavemente con acei te y después tom aron su comida, mientras espera ban a que se secaran los vestidos a los rayos del sol. Cuando ya se hubieron saciado de alimento las sier- vas y la princesa, entonces se pusieron a jugar a la pelota dejando a un lado sus velos.

Entre ellas Nausicaa de blancos brazos dirigía el cántico. Cual avanza la flechera Ártemis a través delos montes, o por el muy alto Taigeto o por el Enm an to, deleitándose con sus cabras y las ciervas veloces, y a su lado las Ninfas agrestes, hijas de Zeus portador de la égida, juegan, mientras se alegra en su ánimo Leto, y sobre todas ella destaca en la cabeza y la frente, y re sulta fácil de distinguir, aun siendo todas hermosas, así entre sus sirvientas resaltaba la joven doncella.

Mas cuando ya iba a volverse de nuevo a su casa, tras uncir las muías y doblar los hermosos vestidos, entonces de nuevo otro plan decidió la diosa de los glaucos ojos, Atenea, a fin de que Odiseo despertara y viera a la joven de hermosa mirada, que le conduciría a la ciudad de los feacios. Entonces arrojó la pelota a una criada la princesa, pero no acertó a la sirvienta, y la hundió en un hondo remolino. Las otras dieron un fuerte chillido, y se despertó el divino Odiseo."

Este pasaje de la "Odisea" siempre que lo leo me recuerda el bello mosaico de la Villa romana del Casale, de Piazza Armerina (Sicilia), llamado popularmente como "Las chicas en bikini" datado en el siglo III dC.

Texto: "Odisea" de Homero, traducción de Carlos García Cual para Alianza editorial.

Foto: https://www.unas1.com/fr/bikinis-online-lenceria-online-moda-blog/17_bikini-bandeau-top-sin-tirantes-apuesta-por-s.html

El aspecto de la plataforma de los "rostra" en el foro romano

Los emperadores y políticos romanos dirigían al pueblo discursos desde un lugar específico.  Este era denominada rostra (plural de rostrum), una tribuna localizada en el Foro Romano.

El nombre le viene dado porque en él se colocaron los rostra de los barcos (los espolones) enemigos. La tribuna era muy antigua, de época republicana y los rostra pertenecían a la batalla librada por Cayo Menio contra los volscos (338 a. C.).

Julio César la trasladó al lugar definitivo en el Foro.

No era la única tribuna, había otras tres repartidas por diferentes lugares, aunque se desconoce su lugar exacto.

¿Qué aspecto tenía la rostra del Foro?

Este es el lugar donde estaba emplazada, podemos ver lo poco queda de ella.

Y este es el aspecto que debía tener en época de Constantino según un relieve que se encuentra en el arco que lleva su nombre:

Fotos: Wikipedia Commons y http://apuntes.santanderlasalle.es

Caminando junto al acueducto de Segovia

Ayer paseé junto al acueducto de Segovia de vuelta del congreso de la SEEC en Valladolid. Aquí os dejo las fotos del recorrido que hice que fue prácticamente entero a falta de la caseta de decantación que se quedó unos metros fuera del encuadre de la foto.  Está fotografiado prácticamente entero.

El recorrido lo hicimos a la inversa de cómo llegaba el agua a Segovia, es decir, desde el final del acueducto hacia el principio.

Los últimos arcos en la calle del Obispo Gandasegui:

La perspectiva desde la escalinata del mirador del acueducto:

 


A pie de acueducto, en la plaza del Azoguejo, al fodo el mirador desde donde tomé la foto anterior:

De camino hacia el principio del acueducto, la perspectiva hacia el lado contrario de la foto anterior, en la misma plaza del Azoguejo:

Subiendo por la parte posterior del acueducto, por la calle Teodosio el Grande, el giro que hace en la plaza de Díaz Sanz:

Fijémonos como aprovechan este momento para hacer el cambio de los dos niveles de arcos a un solo nivel:

Detalle del giro desde el otro lado:

La continuación por la calle Almira:

Fijémonos como fueron construyendo los arcos adaptándose al terreno:

Un pequeño quiebro más en el recorrido, no tan marcado como el anterior:

Y la llegada a la caseta de decantación llamado Casa de Aguas que queda fuera de la foto pero está unos pocos metros más allá, en la continuación del muro sin arcos. Durante esta parte del recorrido hasta el quiebro pronunciado hay un desnivel del 1% así recorre unos 813 metros.

Algunos datos:

• Parte del manantial de la Fuenfría, situado en la sierra.
• El acueducto recorre 15 km antes de llegar a la ciudad.
• En la parte más elevada mide 28 metros (con cerca de 6 metros de cimientos).
• El acueducto tiene un total de 167 arcos: 75 arcos sencillos y a continuación 44 arcadas de orden doble.
• 36 de los arcos son una reconstrucción del siglo XV y se diferencian porque son apuntados.
• Todo el monumento fue construido en granito en seco (sin argamasa).

Podéis leer más detalles al respecto en estos enlaces:

http://www.guiaarqueologicaciudadespatrimonio.org/segovia-itinerario-i

https://es.wikipedia.org/wiki/Acueducto_de_Segovia