El faraón Ramses con aspecto de niño

Dinastía XIX.  Museo del Louvre. 

En 1259 Ramses II firmó un tratado de paz con Hattusili III, rey de los Hititas.  Se trata del primer tratado diplomático de la historia entre dos Estados.  Entre otras clausulas, el texto propone la no agresión y el respeto muto de las fronteras, la extradición de refugiados políticos con una amnistía y la garantía de seguridad para sus familias. 

 

En la inscripción de la pieza:

 

 

ns-bity nb tAwy Wsr-mAat-Ra stp n Ra di(.w) anX mi Ra Dt HH

 

"El Rey del Alto y Bajo Egipto, jefe del doble País Ousermaatre Setepenre ("Poderoso es el Maat de Ra, el elegido de Ra"), que está dotado con la vida como Ra, eternamente y para siempre."

Hacha elamita votiva

Las hachas votivas las podemos encontrar en la zona de Elam desde el III milenio aC. La iconografía se repite: la hoja sale de la boca de un animal salvaje y otro animal decora el cuello. A menudo aparecen estas piezas con el nombre del monarca y están realizadas con metales preciosos. No se trata de hachas para utilizar en batallar, eran signos de alto rango de los oficiales del ejército.

En este caso nos encontramos con un hacha del rey elamita Untash-Napirisha que dedica a las diosas Ishnikaraba y Kiririsha. Se encontró en el templo de Ishnikarab en el yacimiento de Tchoga Zanbil, cerca del gran zigurat consagrado por este mismo rey a Inshushinak y Napirisha. Se trata de una ofrenda hecha por el rey como agradecimiento a las diosas por sus victorias contra Babilonia poniéndose de esta forma bajo su protección.

Detalle del talón del hacha con jabalí

El rey Untash-Napirisha fundó Al-Untash Napirisha (hoy en día Tchoga Zanbil) situada entre Anshan y Susa. En el centro de la ciudad se encontraba el templo dedicado a la diosa Ishnikarab. A su lado, el rey, construyó otro templo dedicado a Kiririsha sobre un gran zigurat.

Detalle del león de cuya boca sale el hacha

El hacha representa a un león de cuya boca sale el hacha y sobre el talón del arma-herramienta aparece un jabalí, animales ambos muy típicos de la región. Sobre la hoja del hacha una inscripción con el nombre del rey: Untas-Napirisa.  Está realizada en plata y electro.  Fechada  entre 1340-1300 aC.  Hoy en día puede verse en el museo del Louvre, en el departamento de Antiguedades Orientales, sala Sully.

Detalle del hacha e inscripción

Inscripción que aparece en la foto anterior

Transliteración:

ú-I-un-tash-dingir-gal 

Traducción:

Yo (con sentido de propiedad) Untash-Napirisa

El tesoro de Boscoreale

Este mes en la revista "Historia" de National Geographic (num. 102) viene un reportaje sobre la historia de un precioso tesoro encontrado en Boscoreale que fue sepultado por el Vesubio y que hoy podemos disfrutar en el Museo del Louvre.  Dicho artículo se centra en la historia de su descubrimiento y como llega hasta el Louvre, pero apenas si habla de las piezas, por lo que la curiosidad me ha podido y he investigado un poquito.

El tesoro está compuesto por 109 piezas, la mayoría de ellas de plata, y está fechado en el siglo IdC.  Fue encontrado en Boscoreale (Nápoles) en 1894 en unas excavaciones arqueológicas  llevadas a cabo por Vicenzo de Prisco, en su propia finca.  Era la primera vez que las piezas veían la luz después de haber sido sepultado por el Vesubio durante su erupción.  Un hombre lo llevaba consigo cuando le sorprendió la muerte, no se sabe si lo estaba robando o huía con él del final fatal o lo estaba escondiendo pensando en recuperarlo cuando la pesadilla hubiese terminado.  Ambos, hombre y tesoro, fueron descubiertos junto a una prensa de uva ya que el lugar estaba ocupado por una villa rústica dedicada a la producción de vino.

El tesoro está compuesto por una vajilla completa de mesa  formada por bastantes objetos relacionados con el servicio del vino, tanto para mezclarlo como para verterlo.  Los romanos tenían una forma peculiar de beber vino y es que antes de escanciarlo en la copa lo mezclaban con especias y lo filtraban, para ello utilizaban unos cuantos objetos como cucharones, cucharas, coladores y la llamada oinochoe que era una jarra con la que se escanciaba el vino ya listo para servir.  Completan la vajilla varias bandejas, con las que se servía la comida en la mesa, saleros y recipientes para salsas.

También relacionadas con el vino el tesoro tiene varias tazas, curiosamente con decoración temática por parejas, de tipo animal, vegetal, mitológica o incluso con temas políticos (una de las tazas es la denominada "Augusto y Tiberio"), o irónico como la "taza de los esqueletos" que recordaba al comensal la brevedad de la vida y que hay que disfrutar del hoy porque el mañana es incierto.  Otras tazas tienen decoración relacionada con los banquetes.  Son curiosas otras dos tazas con una imagen en relieve en el fondo de un busto, es el retrato de un hombre desconocido y una mujer que destaca por su peinado a la moda y que se ha querido interpretar como los padres del propietario del tesoro, cuyo nombre desconocemos. 

Además el tesoro tiene tres espejos de plata, y joyas de oro, probablemente pertenecientes a la esposa del dueño de la villa, decorados con temas relacionados con la sensualidad femenina.  El "espejo de Leda" lleva en el centro un medallón donde se representa el mito de Leda y Júpiter, este representado como un cisne.  Otro de los espejos lleva la imagen de Dionisos con aspecto patético.  El tercero tiene el disco vacío pero destaca por que el mango termina en piel de león, en clara relación con el migo de Omphale.

Bien podría ser la vajilla mostrada en un cartibullum.  Si quieres saber más sobre este pincha aquí.

Meniou, el escriba real

Busto del escriba real Menou.
Dinastía XVIII, reinado de Amenofis III.
Procedencia desconocida.
Pidra calcárea pintada.

Como escriba real Meniou pertenecían a las áreas de gestión de alto nivel del Estado, al igual que sus colegas Djehouty y Nebmeroutef Neferrenpet. Meniou se puede identificar como Mane probablemente, el embajador Aménofhis III citado en el el archivo diplomático acadio descubierto en Tell el-Amarna, la capital de Akhenaton.

Traducción del texto:

Tiene una inscripción incompleta en los laterales y en la parte trasera. Los jeroglificos se leen de derecha a izquierda excepto una de las columnas que se leen de izquierda a derecha.

[...]que sea firme su carne, y viva él, viva, oh escriba real, el justo y amado (del rey), Meniou [...]









[...]en la tierra está allí sin mal(sufrir daño). Tu vas a beber agua con las manos[...]









[...] Ra durante la celebración de la gran ofrenda vierte lechuga junto a[...]






[...]la llamada se escuchará en Taourit, frente a ti dará tributos tu señor de las estrellas que se manifiesta en la barca de Osiris[...]









[...]El mundo subterráneo (te) recibirá alzado, ¡ojalá! tu cuerpo esté oculto, escriba real, [...]

Los pueblos sometidos al rey de Egipto

Hacía mucho que no escribía nada por aquí, pero es que los exámenes y los trabajos para la universidad me tienen absorbido el tiempo. Pero hoy haciendo un huequito voy a hablar de una de las piezas que he fotografiado este miércoles en el Louvre.

Se trata de un pedestal de estatua de Nectanebo II de la dinastía XXX descubierto en Coptos.

Se trata de una ilustración de la visión del mundo egipcio tradicional que no corresponde con la realidad geopolítica de los siglos IVaC. El Alto y el Bajo Egipto dominan unas regiones representadas por una serie de hombres encadenados con el cartucho del pueblo al que pertenecen. En la parte del Alto Egipto aparece el grupo de pueblos africanos, mientras que en el Bajo Egipto aparecen los pueblos de Asia y del mar Egeo.

Tenemos en esta cara representados (leyendo de derecha a izquierda) a:



















1 La tierra del Norte (Bajo Egipto)
2 Los habitantes de las islas (Egeas)
3 Los Mantyou (nomadas del Sinaí)
4 Los asiáticos



En esta otra cara (leyendo de izquierda a derecha) a:

1 La tierra del sur (Alto Egipto)
2 Los Iountyou (nómadas del desierto del sudeste)
3 Las gentes del Arco (los nubios)
4 Los Tjehenou (los libios)
5 Los Tjemehou (los nómadas de Libia)