El busto de Tiberio en Mago un antiguo artículo que re-publico.

Hace unos años escribí varios artículos en el blog de "Arqueología de Menorca" para la sección de "la pieza del mes".  Como parece que en su momento gustaron bastante y el blog ya no está activo voy a re-publicarlos aquí para que podáis leerlos o recordarlos si ya lo hicistéis en su momento.

Los artículos eran los siguientes:

• El Horus de Benimaimut - Blog: Arqueología de Menorca - Sección: Pieza del Mes - 2011.
• Imhotep, el dos veces adorado, hijo de Ptah - Blog: Arqueología de Menorca - Sección: Pieza del Mes - 2011.
• El busto de Tiberio en Mago - Blog: Arqueología de Menorca - Sección: Pieza del Mes - 2011.
• El peine de la cova des Carritx - Blog: Arqueología de Menorca - Sección: Pieza del Mes - 2011.Los tres cráneos de la Cova des Carritx,tres ejemplos de trepanación prehistórica - Blog: Arqueología de Menorca - Sección: Pieza del Mes - 2011.

El primero que voy a re-publicar es el que titulé (entrada original aquí):

"El busto de Tiberio en Mago"

Mago (Mahón actual) junto con Iamo y con Sanisera eran los núcleos más poblados de la isla de Menorca durante el periodo romano. Los tres estaban situados en los principales fondeaderos de la isla, Mago es considerado el mejor puerto de las Baleares y Pitiusas, por ello la gran importancia de esta ciudad como punto estratégico ya visto por los cartagineses que la bautizan como Magona. Se desconoce aún si su primera fundación fue por fenicios, púnicos o talaióticos, las primeras estructuras pre-romanas encontradas son de los siglos III a II aC. La ciudad se encuentra en un pequeño promontorio situado cerca del puerto, los restos arqueológicos encontrados en diversas excavaciones han dado pie a pensar “que en época republicana la ciudad sería un recinto fortificado de pequeño tamaño con una planta ortogonal y casas de paredes rectas”[i], Mela ya habla de un castellum. Hacia el cambio de Era la ciudad debió ir ganando en entidad y población, es en este momento cuando es realizado el bronce de Tiberio del que tratamos en el artículo y prueban que el proceso de romanización de la isla ya estaba en fase avanzada.

En 1759 Durante los trabajos de demolición del “raval” de Mahón realizados por el marqués de Lannion durante su gobierno de Menorca se encontró este busto del emperador Tiberio, fue comprado a los herederos del marqués y en 1762 fue donado a la Biblioteca Real. Hoy en día se encuentra en la Bibliothèque Nationale de France, departamento des Monnaies, medailles et antiques (París).

Se trata del único retrato imperial en bronce hallado en las Baleares y uno de los mejores retratos del emperador hallados en Hispania. 

El busto formaba parte de una estatua y su emplazamiento adecuado era el foro del municipio. De bronce, mide 38,7x27x24cm, es decir que se aproxima mucho al tamaño real de la persona de Tiberio. Según García y Bellido “Es evidente que se trata de una efigie de Tiberius joven en la plenitud de sus triunfos militares y mucho antes de que su vida decayese, ya Emperador, en la abyección y la ruina moral y física”[i].

El busto de Tiberio nos muestra un hombre de cara corta, triangular, labios encogidos y cerrados, mandíbula prominente, caballete de la nariz marcado. Los ojos aun conservan la laminilla de plata, recurso artístico frecuente, embutidas en el hueco dejado a propósito para ello en el bronce.

Se trata de una pieza realizada mediante la técnica de la cera perdida, procedimiento por el cual la pieza deseada era tallada en cera de abeja, esta cera era rodeada de un material que se solidificaba. La pieza era horneada, la cera se derretía y salía por unos orificios realizados para ello. Posteriormente era rellenada por el bronce fundido ocupando los espacios que anteriormente había ocupado la cera. Para extraer la pieza se destruía el molde.Después se trabajaban los detalles por medio de cincel y se arreglaban las imperfecciones.

Probablemente el busto sea parte de una estatua de bronce togada ya que en la base del cuello a la izquierda aparece una protuberancia quebrada en época antigua y patinada.

Tiberio fue el segundo emperador romano perteneciente a la familia Julio-Claudia, hijo de Tiberio y Livia, fue adoptado por Augusto cuando su madre se divorció de su padre y se casó con éste, momento en que era un niño y su madre estaba embarazada de su hermano. Dicen de él que fue un hombre que nació con mala estrella, lo cierto es que las malas lenguas atribuyen su gobierno a su madre Livia porque por una serie de fatalidades todos los herederos del gobierno de Augusto fueron muriendo hasta que llegó a él la herencia de este. No le gustaba su tarea de emperador prefiriendo recluirse o exiliarse para mantenerse lejos del gobierno. Su carácter no era del gusto de muchos, y Plinio el Viejo le calificó como “el más triste de los hombres”. Enamoradísimo de su primera esposa, fue obligado por Augusto a divorciarse y casarse con Julia, su alocada hija, esto aún enrareció aun más su carácter. En todo momento fue reticente a asumir el poder, probablemente sintiendo sobre él la sombra de su predecesor. No le gustaban los honores, ni las distinciones, ni las adulaciones (Suetonio, Tib., XXVII), era tímido y reservado. Se sentía un simple mortal así que no aceptó que levantasen en su honor y para su culto templos (Tác., Ann., IV, 37, 1). 

Respecto a su aspecto físico Suetonio (Tib., LXVIII) lo describe de la siguiente forma:

“Era grueso y robusto y su estatura mayor que la ordinaria, ancho de hombros y de pecho, gallardo y bien proporcionado. Tenía la mano izquierda más robusta y ágil que la otra, y tan fuertes las articulaciones que traspasaba con el dedo una manzana, y de un capirotazo hería la cabeza de un niño y hasta la de un joven. Tenía blanca la tez, los cabellos algo largos por la espalda y cayéndole sobre el cuello, según costumbre de su familia. El semblante hermoso, pero sujeto a cubrirse repentinamente de granos; los ojos muy grandes y, cosa extraña, veía también de noche y en la oscuridad, pero durante poco tiempo y cuando acababa de dormir; después su vista se oscurecía poco a poco. Marchaba con la cabeza inmóvil y baja, con aspecto triste y casi siempre en silencio. No dirigía ni una palabra a los que le rodeaban; o si les hablaba, lo cual era muy raro, era con lentitud y con blanda gesticulación de dedos. Augusto había observado sus costumbres desagradables y arrogantes, y trató más de una vez de excusarlas ante el pueblo y el Senado como defectos hijos de la naturaleza y no del carácter. Gozó de salud poco menos que inalterable durante casi todo el tiempo de su reinado, aunque desde la edad de treinta años la dirigió a su antojo, sin ayuda ni consejo de ningún médico”.

Bibliografía:

BALIL, A. Busto del emperador Tiberio hallado en Mahón. Palma de Mallorca, 1985.

BLAZQUEZ, J.M. Tiberio emperador. Conferencia pronunciada en la Fundación Gregorio Marañón. Madrid. Noviembre 2004.

FUGA, A.; ROIG, E. Técnicas y Materiales del arte. Madrid, 2004.

GOMEZ PANTOJA, J. (Coord.). Historia Antigua (Grecia y Roma). Barcelona, 2009.

MONTANELLI, I. Historia de Roma. Barcelona, 2003.

RIERA, M. Menorca en tiempos de la dominación romana. Mayurqa , 2003, 129-144.

VV.AA. El mundo romano en las Illes Balears. Obra Social y Fundación “La Caixa”, 2005.

[i] GARCIA y BELLIDO, A. Esculturas romanas de España y Portugal. 1949.

[i] PLANTALAMOR, L.-PONS, O. La ciudad romana de Maó: estado de la cuestión. Congreso l’Africa romana XI. Ozieri, 1995.

Claudio I - Senado 0: La Tábula Claudiana y la obtención de la ciudadanía en Lyon.

La Tábula Claudiana u Oratio Claudii está realizada en bronce y porta una inscripción en latín.  Está fechada en el 48 d.C. y fue encontrada en Lugdunum (el Lyon romano) en 1528.  Actualmente puede verse en el Museo Galo-Romano de Lyon.

El texto que aparece en ella es parte del discurso que el emperador Claudio dio a la asamblea del senado romano para conseguir la ciudadanía de la población de la Galia Comata.

El emperador Claudio había nacido en Lyon, hacia el año 10 a.C., y en su discurso defendía la integración de los extranjeros dentro del Imperio Romano, es decir, de los propios galos, que eran considerados extranjeros.

Nos cuenta Tácito al respecto:

"En el consulado de Aulo Vitelio y Lucio Vipstano cuando trató de completar el senado, los nobles de la Galia llamada Comata, que ya tiempo atrás habían conseguido la condición de federados y la ciudadanía romana, pidieron el derecho de alcanzar cargos en la Ciudad, lo que provocó muchos y variados comentarios. Ante el príncipe se enfrentaban los intereses contrapuestos: se afirmaba que Italia no estaba tan decaída que no fuera capaz de proporcionar un senado a su capital; que antaño lso indígenas les habían bastado a los pueblos consanguíneos, y que no había que avergonzarse de la antigua república. Se recordaba todavía los ejemplos de virtud y de gloria que la casta romana había dado según las viejas costumbres [...]. Decían que todo lo iban a llenar aquellos ricachones cuyos abuelos y bisabuelos, jefes de pueblos enemigos, habían destrozado a nuestros ejércitos por la violencia de las armas y habían asediado en Alesia al divino Julio."

A estos comentarios Claudio respondería lo siguiente (y a estas palabras es a las que hace referencia la Tábula):

"Mis mayores, de los que Clauso —el más antiguo— , siendo de origen sabino, fue admitido a un tiempo en la ciudadanía romana y entre las familias patricias, me exhortan a proceder con parejos criterios en el gobierno del estado, trayendo aquí a lo que de sobresaliente haya habido en cualquier lugar. En efecto, tampoco ignoro que a los Julios se los hizo venir de Alba, a los Coruncanios de Camerio, a los Porcios de Túsculo ni, por no entrar en detalles de la antigüedad, que se hizo entrar en el senado a gentes de Etruria, de Lucania y de toda Italia; que al ñn se extendió ésta hasta los Alpes, para que no sólo algunos individualmente, sino también tierras y pueblos se unieran a nuestro nombre. Tuvimos entonces sólida paz interior; también gozamos de prosperidad en el extranjero cuando fueron recibidas en nuestra ciudadanía las gentes de más allá del Po, cuando, con el pretexto de nuestras legiones repartidas por el orbe de la tierra, incorporando a los provinciales más valerosos, se socorrió a nuestro fatigado imperio. ¿Acaso nos pesa que los Balbos desde Hispania y varones no menos insignes desde la Galia Narbonense hayan pasado a nosotros? Aun quedan descendientes suyos, y no nos ceden en amor a esta patria. ¿Cuál otra fue la causa de la perdición de lacedemonios y atenienses, a pesar de que estaban en la plenitud de su poder guerrero, si no el que a los vencidos los apartaban como a extranjeros? En cambio, nuestro fundador Rómulo fue tan sabio que a muchos pueblos en un mismo día los tuvo como enemigos y luego como conciudadanos. Sobre nosotros han reinado hombres venidos de fuera; el que se encomienden magistraturas a hijos de libertos no es, como piensan muchos sin razón, algo nuevo, sino que fue práctica de nuestro viejo pueblo. Se objetará que hemos guerreado con los senones: ¡como si los volscos y los ecuos nunca hubieran desplegado sus ejércitos contra nosotros! Fuimos cautivos de los galos, pero también hubimos de entregar rehenes a los etruscos y de tolerar el yugo de los samnitas. Y con todo, si se pasa revista a todas las guerras, ninguna se terminó en tiempo más breve que la que hicimos contra los galos, y desde entonces hemos tenido una paz continua y segura. Unidos ya a nuestras costumbres, artes y parentescos, que nos traigan su oro y riquezas en lugar de disfrutarlas separados. Todas las cosas, senadores, que ahora se consideran muy antiguas fueron nuevas: los magistrados plebeyos tras los patricios, los latinos tras los plebeyos, los de los restantes pueblos de Italia tras los latinos. También esto se hará viejo, y lo que hoy apoyamos en precedentes entre los precedentes estará algún día».

Tener el estatus de ciudadano romano era convertirte en un privilegiado por el estatus social, acceso a la propiedad y posibilidad de acceder al gobierno que te ofrecía, incluso pudiendo llegar a ser senador, además de tener ciertas prerrogativas frente a las leyes. 

Básicamente y muy resumidos, los derechos de un ciudadano eran:

- Acceso a las asambleas y derecho a votar en sus decisiones.

- Poder presentarse a las elecciones y salir elegido.

- Poder dedicarse al comercio sin ninguna restricción.

- Tener propiedades y realizar contratos.

- Poder dejar un testamento.

- Poder casarse con otro ciudadano romano y que los hijos fuesen también ciudadanos.

El texto fue encontrado en el santuario federal de las Tres Galias, esto sugiere que Claudio ganó la causa con el discurso convenciendo al Senado romano.

Como la transcripción en latín es larga y está colgada en internet dejo aquí un enlace para poder acceder a ella.

La Virgen del rosal

Datado en 1473 y realizado por el pintor gótico por Martin Schongauer, con técnica mixta sobre tabla, mide 200x115cm.  Hoy se puede disfrutar en la iglesia de los Agustinos de Colmar (Francia).  

La parte superior está redondeada, el marco es neogótico, realizado por el artista Théophile Klem en 1900, y las alas laterales fueron realizadas por Martin von Feuerstein.

Representación de la Virgen y el Niño, sentados en un banco sobre un césped en un jardín cerrado, siguiendo la tradición que data, por lo menos, de principios del siglo XV. 

En la obra se ilustra la humildad y la pureza de la Virgen, además del fuerte vínculo maternal entre María y el Niño Jesús, mientras que también presagia el destino trágico.  El drama de la Pasión es representado  por el color rojo de la túnica y el manto de la Virgen y por las rosas, las fresas rojas y la presencia del jilguero.

Este pajarillo se alimenta de semillas de cardo, tiene marcado el cuello con una mancha roja, se trata del símbolo del trágico fin de Cristo.  La Virgen aparece resignada ante el futuro que le espera a su hijo, y sus gestos se llenan de ternura mientras acuna a su hijo.  Ambas figuras miran hacia lugres opuestos.

Destacan la cuidada representación de las flores, hojas y aves, lo que demuestra un excelente conocimiento de la naturaleza y los preciosos pliegues del vestido de la Virgen y su expresión facial.

El tamaño original de la obra era mucho mayor y tenía forma rectangular, se estima que debía medir 250x165 cm.  En esta antigua versión la Virgen estaba sentada, con Dios Padre en el cielo bendiciéndola y un jardín, y no tenía este aspecto monumental que hoy podemos ver en la obra.

Colmar: el Musée d'Hisotrie Naturelle et d'Ethnolographie.

 

 

Máscara de Tacheret-Min (Aklmim, Egipto)

IV-III aC.

 

 

En Colmar, un pequeño pueblo de la Alsacia francesa está este museo dedicado a la Historia Natural y la Etnografía.

 

 Paleta de esquisto representando a un Onix.

Dinastía XVIII.

El museo es muy pequeño, y abundan sobre todo las colecciones de animales disecados y geología al estilo del siglo XIX.  La museística es vieja y anticuada.  Pero entre sus colecciones hay una muy muy diminuta de piezas egipcias.

 



 

Estela a la memoria de Teti y Merit.

Dinastía XVIII.

 

Dentro de esta sala egipcia  hay tres momias en sus respectivos sarcófagos.  La más antigua llegó al museo en 1836 y fue donada por F. Steyert, se trata de una momia de la XXVI dinastía.  Hay una máscara dorada, y  una momia dentro de un ataúd de cartonaje de la XXII dinastía, además de objetos variados como usebtis, amuletos, un papiro y varias momias de animales.

 

Papiro del Amduat.

Tebas. Dinastía XXI. 

 

También cuenta con una sala copta, donación de Emile Guimet en 1904 con tejidos de lino decorados, antiguas túnicas que envolvían a las momias.  Estos tejidos vienen de Antioquia y datan del siglo IV al IX. 

 

 

Ataud para momia masculina.  Panehesy.

Siglo VII aC.

El faraón Ramses con aspecto de niño

Dinastía XIX.  Museo del Louvre. 

En 1259 Ramses II firmó un tratado de paz con Hattusili III, rey de los Hititas.  Se trata del primer tratado diplomático de la historia entre dos Estados.  Entre otras clausulas, el texto propone la no agresión y el respeto muto de las fronteras, la extradición de refugiados políticos con una amnistía y la garantía de seguridad para sus familias. 

 

En la inscripción de la pieza:

 

 

ns-bity nb tAwy Wsr-mAat-Ra stp n Ra di(.w) anX mi Ra Dt HH

 

"El Rey del Alto y Bajo Egipto, jefe del doble País Ousermaatre Setepenre ("Poderoso es el Maat de Ra, el elegido de Ra"), que está dotado con la vida como Ra, eternamente y para siempre."

El tesoro de Boscoreale

Este mes en la revista "Historia" de National Geographic (num. 102) viene un reportaje sobre la historia de un precioso tesoro encontrado en Boscoreale que fue sepultado por el Vesubio y que hoy podemos disfrutar en el Museo del Louvre.  Dicho artículo se centra en la historia de su descubrimiento y como llega hasta el Louvre, pero apenas si habla de las piezas, por lo que la curiosidad me ha podido y he investigado un poquito.

El tesoro está compuesto por 109 piezas, la mayoría de ellas de plata, y está fechado en el siglo IdC.  Fue encontrado en Boscoreale (Nápoles) en 1894 en unas excavaciones arqueológicas  llevadas a cabo por Vicenzo de Prisco, en su propia finca.  Era la primera vez que las piezas veían la luz después de haber sido sepultado por el Vesubio durante su erupción.  Un hombre lo llevaba consigo cuando le sorprendió la muerte, no se sabe si lo estaba robando o huía con él del final fatal o lo estaba escondiendo pensando en recuperarlo cuando la pesadilla hubiese terminado.  Ambos, hombre y tesoro, fueron descubiertos junto a una prensa de uva ya que el lugar estaba ocupado por una villa rústica dedicada a la producción de vino.

El tesoro está compuesto por una vajilla completa de mesa  formada por bastantes objetos relacionados con el servicio del vino, tanto para mezclarlo como para verterlo.  Los romanos tenían una forma peculiar de beber vino y es que antes de escanciarlo en la copa lo mezclaban con especias y lo filtraban, para ello utilizaban unos cuantos objetos como cucharones, cucharas, coladores y la llamada oinochoe que era una jarra con la que se escanciaba el vino ya listo para servir.  Completan la vajilla varias bandejas, con las que se servía la comida en la mesa, saleros y recipientes para salsas.

También relacionadas con el vino el tesoro tiene varias tazas, curiosamente con decoración temática por parejas, de tipo animal, vegetal, mitológica o incluso con temas políticos (una de las tazas es la denominada "Augusto y Tiberio"), o irónico como la "taza de los esqueletos" que recordaba al comensal la brevedad de la vida y que hay que disfrutar del hoy porque el mañana es incierto.  Otras tazas tienen decoración relacionada con los banquetes.  Son curiosas otras dos tazas con una imagen en relieve en el fondo de un busto, es el retrato de un hombre desconocido y una mujer que destaca por su peinado a la moda y que se ha querido interpretar como los padres del propietario del tesoro, cuyo nombre desconocemos. 

Además el tesoro tiene tres espejos de plata, y joyas de oro, probablemente pertenecientes a la esposa del dueño de la villa, decorados con temas relacionados con la sensualidad femenina.  El "espejo de Leda" lleva en el centro un medallón donde se representa el mito de Leda y Júpiter, este representado como un cisne.  Otro de los espejos lleva la imagen de Dionisos con aspecto patético.  El tercero tiene el disco vacío pero destaca por que el mango termina en piel de león, en clara relación con el migo de Omphale.

Bien podría ser la vajilla mostrada en un cartibullum.  Si quieres saber más sobre este pincha aquí.

La Venus de Milo

Afrodita de Milos (Αφροδίτη της Μήλου) es el nombre real de la famosa escultura de Venus del Louvre. La diosa Afrodita, en época griega y Venus, en época romana, era la diosa de la belleza y el amor.

La escultura mide 2,11 metros de alto. Realizada en mármol blanco en varios bloques unidos, en estilo del periodo final helenístico, se distingue especialmente por la torsión de sus caderas.

Fue esculpida entre el 130 y 100aC por un artista desconocido, aunque se cree que su autor podría ser Alejandro de Antioquia.

Fue encontrada en Milo (de ahí su nombre), una de las Islas Cícladas, por un campesino. Junto a ella apareció el fragmento de un antebrazo y una mano con una manzana (Milo significa manzana). Yórgos Kendrotás, el campesino descubridor, se la vendió a Francia, a Dumont d'Urville, viajero que pasaba por el lugar en aquel momento. Hoy en día puede hacérsele una visita en el Museo del Louvre de París.

Se cree que su brazo derecho sostendría una túnica en la cadera izquierda, intentando que  esta no resbalase, mientras la derecha sostenía la manzana del Juicio de Paris. 

Paris de Troya fue el elegido por Zeus para decidir quien entre Afrodita, Hera y Atenea era la más bella, el premio era la "manzana de la discordia", aportada por Eris (Discordia) con la palabra καλλίστῃ (para la más bella). Hera intentó sobornar a Paris con un reino en Asia Menor, Atenea le ofreció sabiduría, fama y gloria en la batalla, pero Afrodita le prometió que le daría la mujer mortal más hermosa del mundo. Paris eligió a Afrodita. Su decisión trajo graves consecuencias, la hermosa mujer que enamoró a Paris era Helena, esposa de Menelao, rey de Esparta. En un viaje de Paris a Esparta, tras enamorarse perdidamente de la mujer del rey en su palacio, Paris raptó a Helena y se la llevó a Troya. Así comenzó la llamada Guerra de Troya narrada en la Iliada por Homero.

Meniou, el escriba real

Busto del escriba real Menou.
Dinastía XVIII, reinado de Amenofis III.
Procedencia desconocida.
Pidra calcárea pintada.

Como escriba real Meniou pertenecían a las áreas de gestión de alto nivel del Estado, al igual que sus colegas Djehouty y Nebmeroutef Neferrenpet. Meniou se puede identificar como Mane probablemente, el embajador Aménofhis III citado en el el archivo diplomático acadio descubierto en Tell el-Amarna, la capital de Akhenaton.

Traducción del texto:

Tiene una inscripción incompleta en los laterales y en la parte trasera. Los jeroglificos se leen de derecha a izquierda excepto una de las columnas que se leen de izquierda a derecha.

[...]que sea firme su carne, y viva él, viva, oh escriba real, el justo y amado (del rey), Meniou [...]









[...]en la tierra está allí sin mal(sufrir daño). Tu vas a beber agua con las manos[...]









[...] Ra durante la celebración de la gran ofrenda vierte lechuga junto a[...]






[...]la llamada se escuchará en Taourit, frente a ti dará tributos tu señor de las estrellas que se manifiesta en la barca de Osiris[...]









[...]El mundo subterráneo (te) recibirá alzado, ¡ojalá! tu cuerpo esté oculto, escriba real, [...]

Los pueblos sometidos al rey de Egipto

Hacía mucho que no escribía nada por aquí, pero es que los exámenes y los trabajos para la universidad me tienen absorbido el tiempo. Pero hoy haciendo un huequito voy a hablar de una de las piezas que he fotografiado este miércoles en el Louvre.

Se trata de un pedestal de estatua de Nectanebo II de la dinastía XXX descubierto en Coptos.

Se trata de una ilustración de la visión del mundo egipcio tradicional que no corresponde con la realidad geopolítica de los siglos IVaC. El Alto y el Bajo Egipto dominan unas regiones representadas por una serie de hombres encadenados con el cartucho del pueblo al que pertenecen. En la parte del Alto Egipto aparece el grupo de pueblos africanos, mientras que en el Bajo Egipto aparecen los pueblos de Asia y del mar Egeo.

Tenemos en esta cara representados (leyendo de derecha a izquierda) a:



















1 La tierra del Norte (Bajo Egipto)
2 Los habitantes de las islas (Egeas)
3 Los Mantyou (nomadas del Sinaí)
4 Los asiáticos



En esta otra cara (leyendo de izquierda a derecha) a:

1 La tierra del sur (Alto Egipto)
2 Los Iountyou (nómadas del desierto del sudeste)
3 Las gentes del Arco (los nubios)
4 Los Tjehenou (los libios)
5 Los Tjemehou (los nómadas de Libia)