10 mar 2019

¿Cómo diferenciar un templo etrusco de uno griego?



¿Cuántas veces nos han dicho que el mundo etrusco y romano ha bebido de Grecia? o que Roma se lo debe todo a los griegos, que simplemente copiaban de aquellos y reproducían lo que ya estaba inventado por los helenos.  

¿Son ciertas estas afirmaciones?  Yo creo que no del todo.  Pienso que lo que hicieron los romanos fue tomar algunas técnicas ya experimentadas por los griegos (y no solo por ellos, otras tantas también probadas por egipcios, fenicios, púnicos y culturas próximo orientales) para innovar y darles un giro de tuerca.  

Nunca me cansaré de decirlo: los romanos eran gente muy práctica y si ya estaba inventado ¿para que inventarlo ellos?  Pero eso sí, mejorando los diseños hasta el punto de que actualmente aún utilizamos sus técnicas constructivas.

Vamos a comenzar por el principio, los antepasados de los romanos eran los etruscos y estos ya hacían sus pinitos en temas de innovación.  Ayer colgaba en twitter e instagram esta pregunta (si no me sigues aún no sé a qué esperas): 

¿En qué se diferencia un templo etrusco de uno griego?  Estamos acostumbrados a ver todo aquello que los hace iguales, pero puede que sea mucho más interesante ver lo que los aleja para darnos cuenta de que esa supuesta copia era simplemente inspiración.

Las diferencias son muchas, yo aquí únicamente voy a poner unas cuantas de tipo arquitectónico.  Quizás en un futuro prepare otra entrada sobre las diferencias artísticas.

Comenzamos....

¿Qué diferencia un templo etrusco de uno griego?

Una de las principales, es el podio que utilizan los etruscos y después los romanos.  Un podio alto , es decir la base sobre la que se levanta el templo.

Imagen relacionada

En Grecia este podio no existía y lo que encontramos en su lugar es un basamento bajo sobre el que se levanta una escalinata, un estilobato.  

Imagen relacionada

Esa es una segunda diferencia: mientras que en el templo griego la escalinata rodea todo el templo, en el etrusco solo habrá una frontal, axial con la puerta de la cella (cámara donde se albergaba la escultura del dios o dioses).

Los templos griegos tienen la cella divida en varias estancias: naos (cella en latín), opistodomus, a veces pronao y a veces también otra parte posterior llamada posticum.  

Imagen relacionada
Los templos etruscos nada más tenían una cella, 

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La única excepción es el templo de Júpiter Óptimo Máximo Capitolino que tenía una por cada una de las tres deidades de la Tríada Capitolina.


Otra diferencia curiosa es que los templos griegos siempre se construyen en piedra, el mármol es el material favorito. Los etruscos debido a la dificultad de encontrar piedra en sus tierras utilizaban productos como la madera, el barro, las ramas... por este motivo sus templos son de terracota en lugar de piedra, por ejemplo, las columnas eran era de madera y utilizaban el ladrillo profusamente, aunque sobre él probablemente estucaban y pintaban para darle aspecto de piedra.

Otra diferencia más: el porche en el templo etrusco (próstilo) es mucho más profundo que en el griego.

Hay muchísimas diferencias más, pero estas son las básicas y que los romanos desarrollarán con posterioridad.  Otro día hablamos de las diferencias artísticas como la decoración del tímpano ;).

Si bien es fácil diferenciar el templo etrusco del griego os aviso que no es tan simple hacer lo mismo entre un templo etrusco y otro romano porque ambos terminan fusionándose.  

Fotos de Wikipedia y arkiplus

23 feb 2019

AEMJ estuvo en... los Premios Fundación Palarq

Hace un par de meses, en noviembre concretamente, fui invitada a asistir a la entrega de premios de la Fundación Palarq. Fue todo un honor que pensasen en Arqueología en mi Jardín para acompañarlos en este evento y, aunque no pude quedarme a la entrega del galardón, que era por la tarde, sí pude estar presente en la rueda de prensa privada que nos hicieron a los bloggeros en el Museo Arqueológico Nacional.



Fue una mañana muy interesante donde pude preguntar y aprender sobre el proyecto premiado y sobre el funcionamiento de la Fundación.

Construyendo Tartesos


puedes leer mucho más sobre este interesantísimo trabajo aquí y aquí.



Charlé tanto con los organizadores del premio, como con los premiados.  ¡¡Todo un lujo!!, cuando salí de aquella sala del MAN pude decir que el viaje de 400km de ida y otros tantos de vuelta,  en solo una jornada, valieron la pena.



No voy a contar nada aquí sobre los premiados, pero si sobre la Fundación Plarq, una gran iniciativa para incentivar los estudios en Arqueología y Paleontología en nuestro país. Algo de lo que anda tan falto desde siempre, pero que gracias a iniciativas como estas puede suponer un gran cambio en el ámbito de la búsqueda de ayudas.



Instituciones como esta son muy necesarias en un país como el nuestro, donde este tipo de proyectos científicos están tan denostados y donde tanta falta hace la inversión, que no olvidemos, no es solo para poner en valor el patrimonio, sino para producir empleo (ahora que tan de moda está en política este mantra) y sobre todo, para conocer mucho mejor el pasado de aquellos lugares donde se producen los estudios y de pueblos olvidados.  Una fórmula más de democratizar el conocimiento que surge de un momento de crisis (o mejor dicho, de inflexión) donde reinventarse es tan importante.

Si pinchas aquí puedes ver las subvenciones seleccionadas en el 2018 y la altísima calidad de las mismas, seguro que conoces alguno de los proyectos o a alguno de sus directores.

Si estás interesado en participar en su concurso puedes presentar tu proyecto en la próxima convocatoria, que será en 2020, porque son bianuales y el plazo de 2018 ya está cerrado.

Para cualquier duda puedes contactar con ellos aquí info@fundacionpalarq.com

Si te animas a conocer la Fundación, su trabajo o si piensas enviar tu proyecto, espero que tengas suerte y que si se te otorga la subvención gracias a esta información, me lo cuentes.






5 feb 2019

¿Murmilios o equites? El mosaico de gladiadores de el MAN.

Este precioso mosaico podéis verlo en el Museo Arqueológico Nacional en Madrid:


El mosaico está dividido en dos registros horizontales y la lectura debe comenzarse por el inferior para poder comprenderlo. No voy a describirlo aquí, puesto que no es el objetivo de esta entrada, puedes leer al respecto en la web de la Red Digital de Colecciones de Museos del Ministerio de Cultura y Deporte.

Lo que pretendo con esta entrada es realizar un comentario a la descripción que en esa web se encuentra. En ella los dos gladiadores son clasificados como murmillones, asunto sobre el que yo discrepo.

Dicha página dice: "Este mosaico es un ejemplo magnífico del arte musivario romano y de la importancia de los Juegos gladiatorios durante todo el Imperio. Se representan escenas de combate entre los gladiadores Simmachius y Maternus. En el registro inferior vemos sobre la arena del circo a dos gladiadores pertenecientes al grupo de los murmillones. En la parte superior, Maternus yace en el suelo abatido por el ganador Simmachius, llamado en la inscripción hombre afortunado."

El error puede que sea a causa del siguiente artículo de BLANCO FREJEIRO (1950): “Mosaicos romanos con escenas de circo y anfiteatro en el MAN, Arch. Español de Arqueología 23, nº 79, pp., que podéis descargar aquí mismo.  ¡¡Ojo!! Repito que tiene este error.

¿Porqué no creo que son murmillones? Este es el aspecto de un murmillio o myrmillio:

Fuente: https://www.flickr.com/photos/shankrad/

Como podemos apreciar, hay grandes diferencias entre las imágenes de los gladiadores del mosaico superior y este que perteneciente a una lápida funeraria de Aquilea.  

Fuente: https://antiquities.co.uk/

Un gladiador murmillo se distinguía sobre todo por una galea (casco) muy llamativo, con cresta y penacho decorándolo (ahora hablaré de él más abajo). Un escudo rectangular grande (muy parecido al que utilizaban en el ejército los romanos) y por luchar con gladius, la espada corta que da nombre a los gladiadores. Una greba en la pierna izquierda y una manica en el brazo que quedaba desprotegido del escudo, es decir, en la derecha. Luchaba con el torso desnudo, llevaba un balteus o cinturón ancho y un taparrabos llamado subligaculum.

Fuente: http://www.vroma.org

Retomemos el tema de la galea o casco, esta es muy interesante porque tenía forma de pez de ahí el nombre de murmillo o myrmillo. El bicho acuático del que recibe su denominación se cree que podría ser el de Pagellus mormyrus comúnmente conocido como pez herrera. Este es su aspecto:

Fuente: Wikipedia

Se han encontrado galeae de estos gladiadores en Pompeya y son así de hermosas:

Fuente: https://eaglesanddragonspublishing.com/

Por supuesto el casco iba decorado con un penacho, pero desconocemos si era de plumas o de crines o cualquier otro material porque al ser perecedero no se ha encontrado. Se cree que estos tan profusamente decorados no eran utilizados en la arena (no están abollados, por ejemplo, cosa que sí hubiese ocurrido de haberse utilizado en una pelea) sino que solo se utilizarían en el desfile (pompa) anterior al munus o espectáculo de lucha de gladiadores.

Estos hombres podían pelear emparejados contra un tracio, a veces contra un hoplomachus, o contra un reciario, que eran veces más raras.

Ahora retornemos a nuestro mosaico del MAN.


Lo he recortado para que no nos liemos demasiado.

Como podemos ver: sin casco con cresta y penacho, este es totalmente diferente y se decora con dos plumas, una a cada lado.  El escudo no es rectangular y grande sino redondo u ovalado pequeño y muy decorado con colores vistosos. No viste subligaculum, lucha con túnica hasta las rodillas y además ¡¡calzado!! esto es muy importante porque es el único tipo de gladiador que no pelea descalzo.  Y si nos fijamos está emparejado con uno de ¡su misma familia gladiatoria!, es decir, otro equitess. Todo ello nos cuenta que se trata de un gladiador que obviamente no es un murmillo.

¿Entonces de que tipo de gladiador se trata?  Yo opino que de un eques (equites en latín plural). Veamos algunas imágenes:

Fuente: Wikipedia

Parece que aquí tenemos un gladiador mucho más parecido al del mosaico, verdad: dos plumas en el casco, escudo circular, espada, túnica.... pero va montado a caballo, me diréis.

Cierto, pero es que a los romanos les gustaba representar a los equites luchando pie en tierra.  Muchos investigadores se han preguntado el motivo de este gusto y no se terminan de poner de acuerdo, aunque parece que podría ser porque si bien comenzaban a luchar sobre caballo pronto descabalgaban dando más espectáculo en una lucha a pie, quizás porque la lucha con espadas a caballo en algo complicada de apreciar o de llevar a cabo.

Veamos a otros equites en plena faena:

Fuente: Desconocida (Pinterest)
Procedencia:
Augusta Raurica (Basilea-Suiza)



Fuente:
Procedencia: Zliten



Por lo tanto, yo creo que está claro, que los dos gladiadores representados en el mosaico del MAN son dos equites, no dos murmillos ¿verdad?




6 ene 2019

Los mejores libros (de verdad) para un amante de la cultura clásica que he leído en mi 2018

Hace unas horas he visto una entrada en un blog que me ha dolido en el alma. No voy a poner el link, la verdad es que creo que no merecen que les de publicidad.  En él se publica un listado de posibles regalos que serán del gusto de los amantes de la cultura clásica.  El listado está dividido en varias secciones: libros (que titulan como "de cultura clásica"), películas y series de Grecia y Roma y otros regalos.

El dolor de estómago me ha entrado al leer la primera lista.  Se trata de 5 libros de ambientación histórica.  Ninguno de ellos de ensayo.  5 novelas que son de "cultura clásica".  Lo cierto es que duele que esa cultura clásica tenga que acercarse a todo el mundo por medio de una novela que no deja de ser una historia de ciencia ficción que poco o nada tiene que ver con la Historia, por más que nos empeñemos en nombrarla como "novela histórica" y que yo peleo por llamar "de ambientación histórica".

El debate de si la novela es o no divulgación o si acerca o no  la Historia a la gente es algo que ya  nos aburre a muchos de los investigadores (desde la Universidad o desde fuera de ella donde cada vez somos más los profesionales sin vinculación con la Academia) nos cansa e incluso agota.  ¿Quieres leer novela de ambientación histórica?  Estás en tu derecho, pero no, no es la mejor forma de acercarte a esta disciplina, hay cientos de libros editados en nuestro país que sí son divulgación, que tienen detrás una editorial y un autor con conocimientos más que acreditados, que te harán vibrar de emoción mucho más que una novela y que además sus datos serán completamente acertados y podrás confiar en ellos.

Aquí os dejo 5 de los mejores libros que yo he leído este año y que son ensayo, que os prometo os harán disfrutas de lo lindo de la Historia Antigua y no defraudarán a nadie:

1- Tengo que ser sincera, he tenido verdaderos problemas para decidirme entre el libro de Néstor Marqués y el de Mario Agudo, pero lo mío es más Roma, así que ese pedacito de mi corazón que ama la Ubrs ha ganado en la elección de este como número uno.

Un libro buenísimo, que si bien es cierto que a veces el leer un listado de festividades es un poco friki y a algunos se les puede hacer duro, está salpicado de buenísimas anécdotas mitológicas e históricas que hace que estés enganchado a sus páginas y lo devores sin darte cuenta.

El libro "Un año en la Antigua Roma" es un imprescindible para un amante de la cultura clásica.  Se lee en un suspiro y aprendes muchísimo, lo que en él te cuentan no lo hará ninguna novela.



2- No podía faltar el libro "Atenas" de Mario Agudo.  ¿No tienes dinero para viajar?  No importa, al más puro estilo de los libros de viajes del siglo XIX, con una impecable narración, descubrirás Atenas de la mano de este autor como nunca antes te la habían mostrado.  Fotos, anécdotas, historia, arte... Todo ello hacen de este otro libro de obligada lectura a los amantes de la antigüedad clásica.  

Siéntate en el sillón, ponte tu bebida favorita, algo de picoteo y déjate llevar por las páginas del libro a la antigüedad y actualidad de esta ciudad.  ¡Prepárate para leer un libro que difícilmente podrás olvidar y que te hará amar Atenas tanto como el autor la ama! te lo prometo, no lo soltarás hasta que lo termines.


3- Algunos conocimientos de filosofía no pueden dejar de tenerse si eres un amante del mundo clásico.  Los estoicos tuvieron un papel importantísimo en la Historia de Roma: Cicerón, Séneca o Marco Aurelio fueron algunos de los más famosos, pero... tu también puedes serlo. De verdad, si lees "Cómo ser un estoico" de Piguicci verás tu vida de forma diferente y sin darte cuenta te convertirás en el padawan de este movimiento filosófico en el siglo XXI.  Recuerda: Contextualizar es importante y este libro es lo más para hacerlo en la mentalidad de un buen griego (y en mayor grado por el perfil del libro y del autor) de un romano.  Otro imprescindible en tu biblioteca, amante de la antigüedad.


4- Este ha sido un gran descubrimiento este año.  Poco conocida y lo que hay en el mercado algo anticuado, Irene Mañas, te pone al día sobre las nuevas teorías acerca de la civilización micénica.  Fácil de leer, en un suspiro has aprendido muchísimo sobre esta cultura.  No te voy a contar más, búscalo en tu librería más cercana y disponte a disfrutar. ¡Ah! aunque la edición la veas algo "feucha" no valores el libro por su tapa, abre y comienza a leer.


5- Mi última recomendación es sobre mi admirada y querida Mary Beard. Lo se, el libro está en inglés, pero puedes coger cualquiera de los que tiene editados en español y disfrutar de la buena divulgación y la buena lectura.  Este podemos esperar un poco a que lo traduzcan a nuestro idioma, pero la lista es muuuuy larga con otros tantos títulos.  ¿Mi favorito? Sin lugar a dudas "Pompeya" y lo puedes encontrar en ed. Crítica.  De todas formas si comienzas tus lecturas en inglés (y te atreves) este lo disfrutarás muchísimo y además te sentirás satisfecho de haber leído a esta autora en su lengua original y haber devorado un libro curioso, interesante y lleno de un conocimiento como el que solo ella puede enseñarte.

Entrada editada el día 7/1/2019: Este libro va a ser comercializado por Crítica en nuestro idioma y puesto a la venta en las próximas semanas.  Más info en su twitter aquí


Si después de leer estos libros sigues pensando que es mucho mejor la divulgación a través de la novela es que igual la Historia no es en realidad lo tuyo, pero si las historias.

Y que conste que (como ya he dicho cientos de veces en mis redes sociales) yo no tengo nada contra la novela de inspiración histórica.  La leo y la disfruto y hablo de ella tambíen en mis redes, pero es novela, no ciencia y demasiadas veces olvidamos lo que en realidad es. 

¡Ojo! no dejéis de visitar el blog de "Antigua Roma al Día", allí encontraréis otros tantos libros interesantísimos que no podéis dejar de leer (pincha aquí).

3 nov 2018

Servio Tulio y de como "si se cierra una puerta, la diosa (Fortuna) abre una ventana"



El rey de Roma Servio Tulio (hacia 578 a. C.–c. 534 a. C. fecha tradicional aunque controvertida), decía tener una relación especial con dos dioses: Vulcano (Hefesto), al que levantó un altar en el Comicio de Roma, según la tradición él había engendrado al rey Servio mediante una chispa de una hoguera, dejando embarazada a su madre Ocrisia.  Por este motivo este monarca etrusco creía contar con los favores de este dios. Pero, también decía gozar de la protección de una diosa, Fortuna (diosa de la buena suerte). A esta diosa le dedicó muchos santuarios en la ciudad, uno de ellos en el Foro Boario del que han llegado hasta nosotros algunos restos.

Según contaba la leyenda, Servio tenía una aventura amorosa con esta divinidad, que entraba en su dormitorio por una ventana, la llamada Porta Fenestella.

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Ventana de Pompeya.  
Fuente: https://bit.ly/2CXbek0

Curiosamente, en el Oriente Próximo existía un rito que servía para legitimar la monarquía, cuando el rey era dudoso.  El nombre que recibía era el de "bodas sacras" y consistía en la unión durante la noche del rey con la diosa el templo, a veces incluso llevándose a cabo el acto sexual haciendo de diosa un sacerdotisa, una prostituta del templo o una esclava. Cuando la boda sagrada era consumada comenzaba el reinado y era la propia diosa la que anunciaba por una ventana del templo la aprobación del nuevo monarca.


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"Diosa de la ventana", ss. IX-VIII a. C.

¿Y qué tiene que ver este rito oriental con Roma? Resulta que, según el mito, Tanaquil, esposa de Tarquinio, monarca al que sucedió Servio, fue la instigadora para que este etrusco reinara (su biografía hasta convertirse en rey es bastante oscura).  Ella, igual que la diosa, se dirigió por una ventana al pueblo para anunciar al nuevo monarca.

Plutarco nos cuenta lo siguiente:

"¿Por qué llaman a una Única puerta "ventana", pues esto significa "fenestra" y junto a ella está la llamada «cámara de la fortuna»?
¿Acaso porque el rey Servio, que fue afortunadísimo, tenía fama de conversar con Fortuna que le visitaba por la ventana?
¿O esto es una invención, dado que cuando murió el rey Tarquinio Prisco, su mujer Tanaquil, sensata y regia, asomándose a la ventana se dirigió a sus ciudadanos y les persuadió a que designaran rey a Servio y por esto el lugar tomó este nombre?" (Cuestiones Romanas 36).

Es curiosa la aparición de la "ventana" por dos veces en la historia de este rey: por una parte fue un elemento indispensable en su nombramiento como gobernante tras el anuncio por parte de la esposa del anterior monarca como sucesor, cuando era un personaje que había salido de la nada y sobre el cual siempre se ha especulado muchísimo; y por otra, era el lugar donde entraba la diosa Fortuna para realizar el acto amoroso con él y aconsejarle sobre su gobierno y así legitimándole.

Servius Tullius by Frans Huys.jpg
Servio Tulio
Frans Huys, s. XVI
Fuente: wikipedia


Ya sabéis lo que se dice: "Cuando Dios te cierra una puerta, se abre una ventana", pues a Servio le viene como anillo al dedo ese refrán. 

Texto de Plutarco de M. López Salvá para editorial Gredos.