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8 mar 2014

Las duras mujeres íberas según Estrabón.



Para celebrar el Día Internacional de la mujer nada como recordar la valentía de las féminas íberas que nos relata Estrabón en su Geografía Libro III capítulo 17.  


[...] se han visto y se han contado muchas otras cosas de todos los pueblos de Iberia en general, pero especialmente de los del Norte, re­lativas no sólo a su valor, sino también a una crueldad y falta de cordura bestiales. Por ejemplo, en la guerra de los cántabros, unas madres mataron a sus hijos antes de ser hechas prisioneras, [...], y una mujer a sus compañeros de cautiverio lo mismo [...].

Estos rasgos son comunes también a las tribus célticas, tracias y escitas, y es común también la va­lentía de sus hombres y mujeres; pues éstas trabajan la tierra, y cuando dan a luz sirven a sus maridos acostándolos a ellos en vez de acostarse ellas mismas en sus lechos.  Frecuentemente incluso dan a luz en las tierras de labor, y lavan al niño y lo envuelven en pañales agachándose jun­to a un arroyo. 

En Ligústica, dice Posidonio que le refirió su huésped Carmoleon, un masaliota, que había contrata­do hombres junto con mujeres para cavar una fosa, y que, al llegarle los dolores, una de las mujeres se apartó no lejos del trabajo y regresó inmediatamente al mismo, des­pués de dar a luz, para no perder su salario. Y él, que la veía realizar las faenas con fatiga sin conocer al princi­pio la causa, lo supo ya tarde y la dejó ir, luego de darle el salario; y ella, llevando al niño a una fuente, lo lavó y lo envolvió en lo que tenía y lo llevó sano y salvo a su casa.

De Estrabón "Geografía" ed. Gredos
Traduccíón de 
Mª  JOSÉ MEANA Y FÉLIX PIÑERO

31 ago 2012

"Entre la Atlántida e Hispania" de Joan Santacana Mestre

De nuevo un libro, este verano está siendo provechoso, ya que no he salido de vacaciones al menos estoy disfrutando con la lectura.







Esta vez se trata de "Entre la Atlátida e Hispania.  Del mito a la historia" de Joan Santacana Mestre de la editorial Anaya.  Siempre me han gustado estos libritos de la colección Nueva Biblioteca Básica Historia, aunque parecen para niños también los adultos podemos sacar provecho de su lectura.  Son amenos, con muchas fotos, y los temas están escritos por muy buenos historiadores que ponen al alcance de todos temas monográficos.


Joan Santacana, del que ya hice mención en una entrada anterior (aquí), es Licenciado en Arqueología e Historia Antigua por la Universidad de Barcelona y en la actualidad profesor Titular de Didáctica de las Ciencias Sociales. en la Universidad de Barcelona.  

En este librito nos habla de la evolución histórica y cultural de Hispania, desde el mito de la Atlántida hasta la conquista romana, pasando por temas como Tartessos, Fenicios, Griegos, iberos, celtíberos.....  Es un recorrido ligero, de muy fácil lectura, que a los interesados en el tema que ya estamos sumergidos en la historia y protohistoria de la antigua Hispania nos sirve para refrescar la memoria y recodar que Hispania era rica en culturas; para aquellos profanos en la historia interesados en aprender más sobre nuestros antepasados es una lectura interesante con pinceladas grandes y básicas; y para aquellos que necesitan saber algo sobre aquellos tiempos va a resultar muy práctico para comenzar a abrirse camino en la vasta bibliografía al respecto.

¡Muy recomendable!



Entre la Atlántida e Hispania: Del mito a la historia 



  • Tapa blanda: 128 páginas
  • Editor: ANAYA INFANTIL Y JUVENIL; Edición: edición (19 de junio de 2009)
  • Colección: Bibl. Basica De La Historia




7 jul 2012

Verracos de Ávila

Verraco a la puerta del Museo Provincial de Ávila (anexo del museo)


Los verracos son grandes esculturas de piedra talladas zoomorfas, unos dicen que se trata de toros y otros que de cerdos.  Existen más de 400 ejemplares repartidos por el occidente de la Meseta española y la región portuguesa de Tras-os-Montes.  Todo este territorio estaba ocupado por los Vettones.  Se fechan entre los siglos  IV y I aC.  Parece que alguna de ellas se situaba a las puertas de los castros, de este tipo son los de Las Cogotas (Cerdeñosa) y La Mesa de Miranda (Chamartín de la Sierra) así que simbolizarían la defensa del poblado, de sus habitantes y del ganado.  También aparecen en lugares altos donde los  vettones llevaban sus animales a pastar o cerca de manantiales de agua.  Se trata de lugares de una gran visibilidad así que se piensa que serían hitos señalizadores de lugares estratégicos para la alimentación del ganado que situarían en esos lugares los jefes de las comunidades vettonas.

Verraco en un patio en Ávila



Estos grandes "bichos" están tallados en enormes y pesados bloques de granito, tienen dos partes bien diferenciadas: el animal y el pedestal sobre el que se sitúan.  Se trata siempre de machos, y sus genitales aparecen bien marcados.

Otro en el mismo patio (Ávila)

Siempre aparecen en la misma postura: de pie y con las extremidades paralelas.


Verraco en la calle (Ávila)

Suelen ser de dimensiones variadas, los podemos encontrar desde 1 metro de longitud hasta de 2,5 metros.

Varios verracos en el Museo Provincial de Ávila

Casi la mitad de los verracos ha aparecido en Ávila y su provincia, los más representativos son los Toros de Guisando (El Tiemblo).

Verraco en el Museo Provincial de Ávila (en el anexo del museo), procede de la muralla de la ciudad.

Algunas de estas esculturas, las de menor tamaño, aparecen con inscripciones latinas, probablemente por un aprovechamiento de las mismas para situarlas sobre tumbas e incluso hay una continuidad durante el periodo romano con piezas que se inspiran en los verracos, de menor tamaño y con forma más geométrica.




30 jun 2012

Las Columnas de Hércules





El lugar legendario denominado "Las Columnas de Hércules" se sitúa en el Estrecho de Gibraltar y en la antigüedad señalaba el final del mundo conocido.  Fue denominado por los griegos Στῆλαι Ἡρακλήϊαι o Ἡρακλέων στηλέων "Estelas de Heracles" y los romanos lo denominaron Columnas Herculis (Columnas de Hércules).  Cada columna tenía un nombre, la de Gibraltar, es decir, la Norte, era "Kalpe"; la de África, era "Abila" y se discute si era el Monte Hacho en Ceuta o el Monte Musa en Marruecos.  En realidad el nombre del lugar se lo debemos a los fenicios, que las denominaban "Columnas de Melkart".


Columna Kalpe

Los fenicios fundaron Gadir, donde construyeron un templo a su dios Melkart, durante el II milenio aC, este templo estaba flanqueado por dos grandes columnas.  Con el tiempo se asoció los grandes peñones que flanqueaban la entrada del Atlántico con las dos columnas del templo.  Melkart fue asimilado por los griegos con Heracles, fue cuando pasó a llamarse el lugar "Columnas de Heracles" y más tarde los romanos asimilaron Heracles con Hércules, cambiando de nuevo el nombre del lugar por "Columnas de Hércules".  Según Estrabón en su "Geografía" las columnas eran unos pilares de bronce que formaron parte de un templo en Gadir dedicado a Heracles y que era lugar de peregrinaje para hacer sacrificios por los navegantes para un viaje con final feliz.

Columna Abila (al fondo)

Cuenta la mitología que Hércules fue enviado a trabajar con Euristeo, rey de Micenas, Tirinto y Midea, para hacer penitencia por haber dado muerte a sus propios hijos tras un arrebato de locura.  Euristeo celoso de Gerión, que era un ser monstruoso de tres cuerpos con sus extremidades y cabeza unidos por la cintura, por su rebaño de bueyes, envió a Hércules a darle muerte para hacerse con los animales.  Gerión vivía en Eritrea, identificado con San Fernando en Cádiz, y para llegar hasta el lugar Hercules lo hizo en una embarcación, así que cuando llegó al punto donde África y Europa estaban unidas, con su gran fuerza las separó y así nació el Estrecho de Gibraltar. Cuenta Pomponio Mela en "Corografía, I5, 27" que ...fue el mismo Hércules quien separó los dos montes unidos (Abila y Calpe) como una cordillera continua y que así fue como al Océano, contenido antes por la mole de los montes, se le dio entrada a los lugares que ahora inunda: desde aquí el mar se difunde ya más extensamente y avanzando con gran fuerza recorta las tierras que retroceden y quedan bastante más alejadas. 

Tenemos varios ejemplos de herencia de este mito:



Escudo de la Comunidad Autónoma de Andalucía
Aparece Hércules entre las dos columnas como fundador de Andalucía



Escudo de España, entre las Columnas de Hércules.

27 jun 2012

El templo dedicado a Isis en Baelo Claudia

A comienzos del siglo I dC proliferaron los cultos orientales a lo largo el imperio romano y uno de ellos fue el culto a la diosa egipcia Isis.  Se trata de un culto mistérico cuyas celebraciones estaban reservadas a los iniciados, para ser uno de ellos antes había que pasar una serie de ritos.  En la mitología egipcia, Isis era la esposa de Osiris, vencedores de los poderes nocturnos. Fue muy venerada en el mundo clásico por considerarla el Origen de la Mujer Universal y diosa de todos los dioses.




El templo dedicado a la diosa Isis en Baelo Claudia se encuentra localizado en una zona periférica, en la zona nordeste del foro, a un lado del Capitolium. Fue construido en la década de 80 en el siglo I dC.


El templo es rectangular, mide 29,85 x 17,70 metros. Está rodeado por un muro que lo aislaba completamente del exterior. Al templo se accedía por una escalinata que terminaba en una gran puerta doble. Estaba dividido en dos espacios: uno público destinado a trabajos hogareños y otro con una serie de habitaciones. Ambos estaban separados por un períbolo.


En esta segunda zona es donde estaba la cella que era el lugar donde se encontraba la divinidad. En la parte delantera del podium había varios elementos relacionados con el ritual como un altar, hogar, pilón para abluciones, pozo con escalera para sumergirse completamente, todos ellos elementos relacionados con los ritos de fuego y agua que iban purificando al devoto. A la cella se accedía subiendo ocho escalones.






Durante las excavaciones aparecieron dos inscripciones dedicadas a Isis, en el pavimento del podium. El nombre de la diosa aparece sobre dos siluetas de pies grabadas en la piedra, la inscripción reza: ISIDI.DO[MINAE] L.VECILI[VS---] L.A. V [.S] , es decir, "A Isis soberana, Lucio Vecilio cumplió con agrado su voto". Se trata de dos placas votivas de mármol, una más pequeña que la otra, fechadas en el siglo IIdC. Las dos aparecieron en el primer escalón de dicho podium. En ellas aparecen los pies del oferente, uno de ellos más adelantado que el otro.




El templo además contaba con habitaciones destinadas a uso doméstico de los sacerdotes y un lugar para la presentación de los nuevos iniciados y para la realización de los ritos de entrada en la congregación. Otras dos habitaciones estarían destinadas a diferentes funciones domésticas para los sacerdotes. En la habitación dedicada a las iniciaciones se puede observar un espacio rectangular limitado por 4 columnas con capiteles corintios que soportaban un techo de azulejos y planchas de plomo, el centro está abierto al aire. En este lugar se ha encontrado un espacio cuadrado con zócalo que se ha relacionado con un ritual astral dedicado a la diosa Isis. A unos pocos metros de este elemento, en la misma habitación, hay una pequeña cámara abovedada de un metro aproximadamente, a la que se accede por dos escalones realizados en piedra blanca, esta estaba dedicada a los ritos de incubación y purificación, en ella el aspirante pasaba la noche, tras diez días de ayuno, allí recibía la visita de los dioses y era donde Isis se comunicaba directamente con el seguidor susurrándole los secretos que además no podía contar a nadie.



26 jun 2012

La Puerta del Vino en la Alhambra



Muchos son los artistas que se han inspirado entre los muros de La Alhambra, entre ellos Claude Debussy, uno de mis compositores favoritos.  Esto se debe a que Manuel de Falla envió una postal colorista a Debussy de dicha puerta que le inspiró un preludio.  Falla escribía en la postal "la fotografía representa el célebre monumento de La Alhambra.  Adornado de relieves en color y sombreado por árboles, contrasta el monumento con el camino inundado de luz que se ve en perspectiva a través del otro arco."  Debussy nunca conoció España, pero la postal fue suficiente para inspirarle y declaró cuando la recibió "¡Yo haré algo con esto!".  





Se cree que "La Puerta del Vino" fue construida por Mohamed II o III.  La decoración en cambio es de Mohamed V que se hace pasar por su constructor. Se encuentra en la Plaza de los Aljibes en la Alhambra y posiblemente formaba parte de más construcciones cerrando dicha plaza.  Hoy solo conservamos esta.



El nombre de la puerta le viene dado porque era el lugar donde  la gente de la Alhambra entraba por ella el vino para consumir, ya que estaba exento de pagar impuestos, cosa que hacía desde 1556.  Otros autores en cambio dicen que es una confusión entre "Bib al-hamra'" (Puerta Roja o Puerta de la Alhambra), nombre original de la puerta y "Bib al-jamra" (Puerta del Vino).



La puerta tiene dos fachadas, en la exterior tiene un arco de herradura apuntado y dovelas rebajadas en relieve.   Es de piedra de Malahá.  Los arcos son de herradura apuntados.  En el dintel una llave con un cordón, símbolo de los nazaríes.  Encima un tablero de escayola con la inscripción "Gloria a nuestro señor el Sultán Abu 'Abd Allah al-Gani Billah" (Mohamed V).  En la misma fachada un balcón gemelo que también aparece en la fachada posterior con un parte luz de color blanco que separa los dos vanos.









En esta segunda fachada un arco con enjutas guarnecidas tiene decoración polícroma de ladrillo.  Sobre el arco, un dintel adovelado que sirve de apoyo al segundo cuerpo, donde está el balcón gemelo, en el la inscripción "Sólo Dios es vencedor" junto al escudo de los reyes nazaríes.  Por esta parte se accedía a la Sari'a o explanada de la oración, que se realizaba de forma multitudinaria, y que hoy en día es ocupada en gran parte por el Palacio de Carlos V.




El objetivo de la puerta no sera defensivo, sino más bien representar simbólicamente el poder real.






29 jul 2011

José I, el rey que pudo haber cambiado España

De él se decía que era borracho y jugador, y por ello le pusieron el apodo de Pepe Botella. Ahora se sabe que fue muy importante su labor reformista durante su corto y turbulento gobierno de España, que era un rey preocupado por sus súbditos llegando incluso a intentar preservar la independencia española frente a Francia. Quiso resolver los problemas que la tenían asediado nuestro país.

José Bonaparte (7 enero 1768-28 julio 1844) era el hermano mayor de Napoleón Bonaparte. Fue rey de España entre el 6 de junio de 1808 y el 11 de diciembre de 1813, antes había sido monarca de Nápoles y estaba acreditado como un buen rey. Llegó a España para ocupar el trono en muy mal momento, era el intento de Napoleón de acallar las revueltas, pero en España no se le veía como la vía de escape del sistema del Antiguo Régimen sino que se le identificaba con las odiadas tropas francesas que ocupaban el país, era un rey intruso solo apoyado por los llamados afrancesados, en muchos de los casos obligados a ser seguidores del francés.



Su reinado fue movidito, a los 8 días de haberse instalado en el trono Francia era derrotada en Bailén y tuvo que abandonar Madrid. Napoleón consigue de nuevo avanzar en territorio español y José vuelve a la capital, iniciándose el gobierno propiamente dicho, llegando a querer lo mejor para España se enrarecieron las relaciones con su hermano.

Los objetivos de José I para cambiar España eran claros: racionalizar, centralizar, liberalizar, educar y urbanizar. Pero el mayor problema de José era su hermano Napoleón, que en ningún momento estuvo dispuesto a renunciar al control directo sobre territorio español, y para ello creó 4 gobiernos militares en la frontera con Francia: Cataluña, Aragón, Navarra y Vizcaya dándoles a generales militares plenos poderes civiles y militares sobre ellos, lo que no facilitaba la posición de José que además de privarle de importantes recursos suscitaba enormes recelos que lo veían como una amenaza para la integridad nacional, José amenazó con abdicar, pero Napoleón hizo oídos sordos.




Cuando las tropas francesas fueron definitivamente derrotadas José tuvo que huir hacia Valencia donde fue temporalmente exiliado hasta que fue evacuado definitivamente. Napoleón firmo el Tratado de Valençay y Fernando VII volvía a ser rey de España, entonces el país daba un tremendo salto hacia atrás, perdiendo todas las reformas modernizadoras que José I había promulgado: la abolición de los derechos señoriales, la abolición de las órdenes religiosas masculinas, la desaparición de la Santa Inquisición, la centralización de la administración, la división del territorio en 38 prefecturas para hacer más fácil la administración, la creación de escuelas secundarias en las grandes ciudades, e incluso el embellecimiento de la ciudad de Madrid al que dio grandiosidad con reformas urbanísticas como la mejora el alcantarillado.

De él se cuenta que era un hombre bueno y bien intencionado, y que incluso ayudó personalmente en ocasión de la gran hambre que pasó Madrid en 1811-1812, visitando los barrios más afectados de la capital y ayudando a los más pobres.

27 jul 2011

Una inscripción epigráfica en Segóbriga.



Traducción de la inscripción (según panel explicativo in situ):

“No tendrá que añorar tras su muerte a sus hijos perdidos. Para Lucunda, esclava de Manio Valerio Vitulo e hija de Nigella. Desahuciada al acercarme a mis 16 años, cedí, vencida, al peso de mi destino. He aquí lo que puede abatir tu corazón, lector, la causa prematura, lamentable, de mi sepultura. Pero, llegada a mi fin, descanso en un lugar querido, antes que las enfermedades destruyeran mi cuerpo con violencia de un tumor intolerable para cualquiera, ahora, libre de preocupaciones, reposo bajo la hierba ligera. Ahora os toca a vosotros el cuidado de mi sepultura, padres, querido esposo, adiós para siempre. Que a mí no me pese la tierra y a vosotros los dioses os sean favorables. Sé propicia para esta citareda, como también Febo lo mientras viví.”


24 abr 2011

Los Baños de la Reina (Calpe)





Vista del Peñon de Ifach (Calpe)
Cuenta una leyenda popular que una reina mora bajaba a darse baños a través de los túneles desde un misterioso palacio, en las piscinas junto al mar, pero en realidad, los Baños de la Reina, era lo que en la actualidad llamaríamos una piscifactoría. Probablemente la de Calpe sería una de las más importantes factorías de salazones del Mediterráneo de época tardo-romana (I-V dC).

Aspecto de la piscifactoría segun Cavanilles
Una de las piscinas
Otra de las piscinas
Para que este lugar funcionase a la perfección era necesaria agua dulce, unas salinas y gran cantidad de atunes, del que los romanos no desperdiciaban nada: La carne se salaba, con las vísceras y carne se elaboraba el "garum", la "muria" y el "allec" junto con otras variedades como el "liquamen", el "cod", etc., que tenían propiedades medicinales además de alimenticias. Lo que quedaba del pescado se trituraba y después de secar se convertía en harina de pescado que se utilizaba para alimento de los animales domésticos y como fertilizante.
Detalles de la talla de la piedra y de canalización
Foto cedida por Álvaro Campos

La fabricación de estos productos generó una pequeña población que se asentó a unos metros del agua, apareciendo dos tipos de construcciones: por un lado, las de la piscifactoría, destacando una noria para extracción de agua dulce de una fuente y que fue excavada en la roca muy cerquita de las balsas.

Vista aerea de la zona de la domus y termas
Por otro, la casa principal, la domus de la persona que explotaba la piscifactoría, con preciosos mosaicos, y pavimentos de mármol de Egipto y Turquía, de planta circular y las termas.

3 abr 2011

Un poblado íbero: el Castellet de Bernabé

El castellet de Bernabé (Llíria-Valencia) es un poblado de época íbera (esto es sobre el siglo V aC) que fue habitado hasta el s III aC, momento en el que parece que hubo un ataque violento por parte de los romanos, atestiguado por un estrato de cenizas, restos de un incendio. Tiene unos 1.000 m2, está en un altozano y en él debieron vivir unas 50 personas vinculadas a un aristócrata. Dedicado a la agricultura es lo que hoy podríamos llamar un "cortijo".


Vista del altozano, la cumbre está el yacimiento

Plano del yacimiento


Hay varios modelos de urbanismo íbero, este es uno de los denominados "de calle central" debido a que una calle principal divide el poblado en dos y las casas están a cada lado de esta calle, a ella dan las puertas de entrada de los espacios de habitación. El poblado está completamente amurallado y en la ladera un camino empedrado lleva hasta la puerta de acceso (una de las dos puertas de acceso), en el suelo hay surcos de desgaste por el paso de carros.


Muralla, camino empedrado para carros
y puerta de entrada al poblado

Paseando por el interior del poblado encontramos una plaza de planta triangular, rodeada de edificios de servicio (fragua, granero, bodega), la calle central con viviendas (de los clientes del señor) y despensas, y finalmente la residencia del aristócrata (el señor) con 5 habitaciones, tenía su propia entrada desde el exterior de la muralla (la segunda puerta al poblado), su propio telar, su molino...



Vista de la calle central y las estancias a cada lado

El poblado tiene varias curiosidades interesantes: Los edificios con escaleras que serían para acceder a pisos más elevados, así que estos tendrían varios pisos, además de entresuelo y sótanos.

Escaleras en edificios que tendrían varias plantas (herrería).

También edificios interesantes como una herrería o una habitación en la casa del "señor" dedicada exclusivamente a tejer (posible gineceo-?-) y otra para moler el trigo, esto demostraría el estatus elevado de este personaje, por tener habitaciones "temáticas", incluso un salón y un horno.


La herrería (interior)

El molino